Para esta reflexión...me gustaría ser escritora...me gustaría...tener frases cerradas....elocuentes y lapidarias...frases completas como las de García Marquez...Saramago...Galeano...o Carpentier...
Pero creo que no las tengo..solo tengo mis palabras...esas que me distinguen...esas que marcan la diferencia...y me definen en cuanto soy...
No se...si aprendí todo lo que debía...con este curso...lo que si se...es que lo disfrute muchísimo...por las sorpresas que trajo incorporadas...películas que no conocía...libros que no había leído...puntos de vista que no eran en los que me había formado...escribir de manera coherente...para que las ideas llegaran a todos...regaños merecidos y no merecidos...organización del trabajo...en fin...el mar...
Fueron clases para adultos...y tal vez en darnos cuenta perdimos un tiempo precioso...que no se si volvamos a recuperar...quedaron temas pendientes...pero solo si realmente nos interesa en el futuro volveremos a ellos...
Cuestionar...fue el hilo conductor...lo que hay no es siempre lo que es...y lo que es...no es no es siempre lo que vemos...
Gracias Maestro por este intento de mostrarnos otro mundo...gracias grupo por hacer de contraparte...
miércoles, 19 de mayo de 2010
La opción mas fácil...
En algún momento del curso...ya hace muchas clases...el maestro recomendó ver "Opium, diario de una mujer poseída"...
No fue hasta el fin pasado que la vi...y me dió algunas ideas para este blog...
La peli narra la historia...de un doctor...un especie de psiquiatra...y una mujer encerrada allí...una especie de loca...no se porque uso la palabra encerrada...pero se que recluida...no es la que debo usar...y encerrada describe mejor la situación real de la mujer de la historia...
Es una historia triste...pero no de esas historias tristes en las que lloras...sino de esas tristezas que solo reconoces como tal...
En la historia ella...una loca...que sabe lo que dice...confía en él...un cuerdo...que no tiene palabras para decir...un cuerdo que se coloca en estados transitorios...para llegar a algún lugar...que ni el mismo sabe donde es...y quien seducido...por las palabras de la loca...se acerca...tal vez...mas de lo que debio...
La película tiene un buen argumento...pero no es de eso de lo que quiero hablar...si no de uno de los mensajes que me dejo...algo en lo que me quede pensando después...
La cinta pone de relieve el tema de la marginación del diferente..de la exclusión y la incomprensión...pero eso para mi no era nuevo...
En lo que me hizo reflexionar...fue en el camino que toma la gente...cuando no puede ser consecuente...la vía mas fácil...la que le hace daño a quienes estamos defraudando...
Porque retirarnos haciendo daño...?...porque la cobardía es la opción mas fácil?...porque decepcionar a los que en nosotros confiaron...?...
El egoísmo...no debería ser la opción a la mano...al menos no cuando las personas nos han entregan lo que son...
Nadie es perfecto...y se que las cosas son eternas...solo mientras duran...pero una vez se acaben...mínimo...que nuestra partida no sea tan desleal...
No fue hasta el fin pasado que la vi...y me dió algunas ideas para este blog...
La peli narra la historia...de un doctor...un especie de psiquiatra...y una mujer encerrada allí...una especie de loca...no se porque uso la palabra encerrada...pero se que recluida...no es la que debo usar...y encerrada describe mejor la situación real de la mujer de la historia...
Es una historia triste...pero no de esas historias tristes en las que lloras...sino de esas tristezas que solo reconoces como tal...
En la historia ella...una loca...que sabe lo que dice...confía en él...un cuerdo...que no tiene palabras para decir...un cuerdo que se coloca en estados transitorios...para llegar a algún lugar...que ni el mismo sabe donde es...y quien seducido...por las palabras de la loca...se acerca...tal vez...mas de lo que debio...
La película tiene un buen argumento...pero no es de eso de lo que quiero hablar...si no de uno de los mensajes que me dejo...algo en lo que me quede pensando después...
La cinta pone de relieve el tema de la marginación del diferente..de la exclusión y la incomprensión...pero eso para mi no era nuevo...
En lo que me hizo reflexionar...fue en el camino que toma la gente...cuando no puede ser consecuente...la vía mas fácil...la que le hace daño a quienes estamos defraudando...
Porque retirarnos haciendo daño...?...porque la cobardía es la opción mas fácil?...porque decepcionar a los que en nosotros confiaron...?...
El egoísmo...no debería ser la opción a la mano...al menos no cuando las personas nos han entregan lo que son...
Nadie es perfecto...y se que las cosas son eternas...solo mientras duran...pero una vez se acaben...mínimo...que nuestra partida no sea tan desleal...
martes, 18 de mayo de 2010
¿Para que sirve el dinero?
El dinero es una convención social...la importancia que tiene en nuestras vidas lo determinamos nosotros mismos...
No hay que ser marxistas...para saber que el dinero es el mayor de los fetichismos que hay...
Irse a los extremos en cuanto al papel que le otorgamos al dinero...es no ser racional...no es tanto como que el dinero sea la felicidad..pero tampoco como que sin él podamos vivir...
Tener conciencia de lo que podemos hacer con el dinero es importante...como también lo es lo que no podemos hacer con él...
El dinero tiene que ser solo un medio para viavilizarnos la existencia...no el centro de ella...
El dinero es solo dinero...y se gana...y se gasta...y se vuelve a ganar...o nunca se gana...
La realidad ya sabemos que es cruel...pero para los que tenemos el privilegio de estar del lado de la orilla...en la que hay un poquito mas...no perdamos la perspectiva...
Lo verdaderamente importante...no pasa por el dinero...aunque a veces para llegar a lo importante...necesitemos de ese papel...de cualquier color...que domina nuestras vidas...
No hay que ser marxistas...para saber que el dinero es el mayor de los fetichismos que hay...
Irse a los extremos en cuanto al papel que le otorgamos al dinero...es no ser racional...no es tanto como que el dinero sea la felicidad..pero tampoco como que sin él podamos vivir...
Tener conciencia de lo que podemos hacer con el dinero es importante...como también lo es lo que no podemos hacer con él...
El dinero tiene que ser solo un medio para viavilizarnos la existencia...no el centro de ella...
El dinero es solo dinero...y se gana...y se gasta...y se vuelve a ganar...o nunca se gana...
La realidad ya sabemos que es cruel...pero para los que tenemos el privilegio de estar del lado de la orilla...en la que hay un poquito mas...no perdamos la perspectiva...
Lo verdaderamente importante...no pasa por el dinero...aunque a veces para llegar a lo importante...necesitemos de ese papel...de cualquier color...que domina nuestras vidas...
domingo, 16 de mayo de 2010
El fin de la Historia...???
Un principio de la Historia...es que para ser históricos hay que desaparecer...entonces que significa exactamente el fin de la Historia...?...no hubiese sido mas oportuno...hablar del fin de las ideologías...?...un mundo desideologizado...es posible...?
Que el Muro de Berlín se haya caído...y que las explosiones en Hiroshima y Nagazaki...sean solo un recuerdo...no significa que sea imposible descartar el surgimientos de nuevas ideologías...de nuevas contradicciones...
El mundo se tomo su tiempo...para reorganizarse...ciertamente...no podemos hablar de bipolaridad en las relaciones internacionales...al menos no en su significado tradicional...pero tampoco podemos hablar de una homogeneidad en las mismas relaciones...
En fin...que el fin de la Historia...no es el fin del fin...sino el fin de una etapa...
Que el Muro de Berlín se haya caído...y que las explosiones en Hiroshima y Nagazaki...sean solo un recuerdo...no significa que sea imposible descartar el surgimientos de nuevas ideologías...de nuevas contradicciones...
El mundo se tomo su tiempo...para reorganizarse...ciertamente...no podemos hablar de bipolaridad en las relaciones internacionales...al menos no en su significado tradicional...pero tampoco podemos hablar de una homogeneidad en las mismas relaciones...
En fin...que el fin de la Historia...no es el fin del fin...sino el fin de una etapa...
Yo y el super mercado...
Ir de supermercado...es de las cosas que más me estresan...
Nadie lo diria...habitualmente...cuando vienes de un país...donde la escasez es su signo distintivo...la variedad debería complacerme más...
Es de verdad cierta la especialización...la personalizacion...?...las 50 marcas de yogourt...son de verdad diferentes entre si...o son solo eso...marcas...?
Los shampus...para todo tipo de cabellos...con todas sus combinaciones...son diferentes entre si...de verdad...?...
Por que será que hacer super me desgasta tanto...porque es de las cosas que pospongo...porque lo hago con teléfono en mano preguntándole a alguna amiga que debo comprar...?...
La variedad del mercado capitalista...aún después de 10 meses comprando en él...me abruma...
Tener tanta personalización en la producción...no nos despersonaliza...?
Nadie lo diria...habitualmente...cuando vienes de un país...donde la escasez es su signo distintivo...la variedad debería complacerme más...
Es de verdad cierta la especialización...la personalizacion...?...las 50 marcas de yogourt...son de verdad diferentes entre si...o son solo eso...marcas...?
Los shampus...para todo tipo de cabellos...con todas sus combinaciones...son diferentes entre si...de verdad...?...
Por que será que hacer super me desgasta tanto...porque es de las cosas que pospongo...porque lo hago con teléfono en mano preguntándole a alguna amiga que debo comprar...?...
La variedad del mercado capitalista...aún después de 10 meses comprando en él...me abruma...
Tener tanta personalización en la producción...no nos despersonaliza...?
Buenos y malos...
Ser bueno o malos...???...es ser o no ser..???...
No entiendo porque dicen...que no somos ni buenos ni malos...que lo que son buenas o malas son las actitudes...
Tener determinada postura...ya no nos hace tomar partido por algo...???...no es ya asumir una posición...???...
La maldad existe...no es posible que solo sea una convención social...determinar que hechos son malos?...no es posible que solo llamemos malo...a las cosas que por consenso consideramos asi...???...y viceversa...con las cosas buenas...
Que no hay absolutos...es cierto...que el principio de relatividad...llega hasta este tipo de cuestiones....tambien es cierto...
Pero hay que distinguir...es lo que nos diferencia de los animales...no...?...si no existieran la maldad y la bondad...entonces para que distinguirlas...???
No entiendo porque dicen...que no somos ni buenos ni malos...que lo que son buenas o malas son las actitudes...
Tener determinada postura...ya no nos hace tomar partido por algo...???...no es ya asumir una posición...???...
La maldad existe...no es posible que solo sea una convención social...determinar que hechos son malos?...no es posible que solo llamemos malo...a las cosas que por consenso consideramos asi...???...y viceversa...con las cosas buenas...
Que no hay absolutos...es cierto...que el principio de relatividad...llega hasta este tipo de cuestiones....tambien es cierto...
Pero hay que distinguir...es lo que nos diferencia de los animales...no...?...si no existieran la maldad y la bondad...entonces para que distinguirlas...???
sábado, 8 de mayo de 2010
Crisis...
Crisis es una de las canciones del último disco de Sabina...les dejo la letra...porque describe un poco...el mundo en que vivimos:
Otro jueves negro en el Wall Street
Journal,
desde el veintinueve la bolsa no hace
crack,
cierra la oficina crece el desvarío,
los peces se amotinan contra
el dueño del rio.
En el vencidinario a la hora del rosario
ni carne ni pescao,
dame otra pastilla de Apocalipsis now
mientras se apolilla el libro rojo de
Mao.
crisis en el ego,
todos al talego,
crisis en el adoquin.
Crisis de valores,
funeral sin flores,
dólares de calcetín.
Crisis en la escuela,
quien no corre vuelva,
sexo, drogas, rock and roll.
crisis en los huesos
fotos de sucesos,
cotos de caza menor.
Dan ganas de nada mirando lo que
hay:
ayuno y vacas flacas de Tánger a
Bombay.
Siglo XXI, desesperación,
este año los reyes magos dejan
carbón.
Y la gorda soñado que le aborda el
crucero
un fiero somalí.
A ritmo de cangrejo avanza el porvenir.
Mirándose al espejo de esta España cañí
Crisis en el cielo,
crisis en el suelo,
crisis en la catedral.
Crisis en la cama,
cada sueño un drama,
un euro es un dineral.
Crisis en la luna,
la diosa fortuna
debe un año de alquiler.
Crisis con ladillas,
manchas amarillas,
pánico del día después.
Crisis en la moda,
firma y no me jodas,
esta no es nuestra canción.
Guerra de intereses,
vuelvo haciendo eses,
ábreme por compasión.
Putas de rebajas,
reyes sin baraja,
inmundo mundo mundial.
Sábado sin noche,
méxico sin coches,
libro sin punto final.
Cómete los mocos,
no te vuelvas loco,
múdate a Nueva Orleans.
Gripe postmoderna,
rabo entre las piernas,
Clark Kent ya no es superman.
Mierda y disimulo,
crisis por el culo
del zulo a tu nariz.
Crisis, crisis, crisis
Otro jueves negro en el Wall Street
Journal,
desde el veintinueve la bolsa no hace
crack,
cierra la oficina crece el desvarío,
los peces se amotinan contra
el dueño del rio.
En el vencidinario a la hora del rosario
ni carne ni pescao,
dame otra pastilla de Apocalipsis now
mientras se apolilla el libro rojo de
Mao.
crisis en el ego,
todos al talego,
crisis en el adoquin.
Crisis de valores,
funeral sin flores,
dólares de calcetín.
Crisis en la escuela,
quien no corre vuelva,
sexo, drogas, rock and roll.
crisis en los huesos
fotos de sucesos,
cotos de caza menor.
Dan ganas de nada mirando lo que
hay:
ayuno y vacas flacas de Tánger a
Bombay.
Siglo XXI, desesperación,
este año los reyes magos dejan
carbón.
Y la gorda soñado que le aborda el
crucero
un fiero somalí.
A ritmo de cangrejo avanza el porvenir.
Mirándose al espejo de esta España cañí
Crisis en el cielo,
crisis en el suelo,
crisis en la catedral.
Crisis en la cama,
cada sueño un drama,
un euro es un dineral.
Crisis en la luna,
la diosa fortuna
debe un año de alquiler.
Crisis con ladillas,
manchas amarillas,
pánico del día después.
Crisis en la moda,
firma y no me jodas,
esta no es nuestra canción.
Guerra de intereses,
vuelvo haciendo eses,
ábreme por compasión.
Putas de rebajas,
reyes sin baraja,
inmundo mundo mundial.
Sábado sin noche,
méxico sin coches,
libro sin punto final.
Cómete los mocos,
no te vuelvas loco,
múdate a Nueva Orleans.
Gripe postmoderna,
rabo entre las piernas,
Clark Kent ya no es superman.
Mierda y disimulo,
crisis por el culo
del zulo a tu nariz.
Crisis, crisis, crisis
No tengo alma capitalista...
Ya lo sabia de antes...pero ahora ya me convencí...no tengo alma capitalista...aún no termino de leer Funky Business...y luego de The Coorporation...estoy casi segura...
No se si tiene que ver con haber vivido 26 años...en una Isla detenida en el tiempo...pero mi mentalidad es otra...
La realidad es cruel...la eficiencia económica de la empresa capitalista...no nos llega a todos...
No somos dioses...nos equivocamos...y hasta tal vez los dioses también se puedan equivocar...una empresa no puede controlar el mundo...ni tampoco privatizar la paz...
Seria perfecto...que el mundo fuera perfecto...que fuera eficiente...y a la vez potenciara algo llamado valores...y que la indolencia no fuera el signo de la época...pero no es así...que pena que no sepamos compartir la piedad...
No quiero decir...que este en contra del consumo...soy mujer...y ese es un gen que tengo incorporado...pero me niego a valer por mi tarjeta de crédito...tarjeta de crédito...???...no existo entonces...porque ni siquiera tengo una...
Al final todo no puede haber dado igual...los muertos...no pueden seguir siendo lo mismos...
Cuando el capitalismo me demuestre que llega a todos por igual...entonces creeré en él...mientras me olvidare que tiene una parte buena...seguiré viendo..."como las mujeres se esconden del lobo en Cuidad Juarez...y en un semáforo de Río de Janeiro los niños comen plomo y papel de celofan...en África la zona cero hincha los vientres...y llenara sus camas de sombras y delirios...un indio en una selva hoy sueña con serpientes...y en un café de Grozni lloran por la calma que no volverá..."
Aún Funky Business...no me hace efecto...sigo sin entender...
No se si tiene que ver con haber vivido 26 años...en una Isla detenida en el tiempo...pero mi mentalidad es otra...
La realidad es cruel...la eficiencia económica de la empresa capitalista...no nos llega a todos...
No somos dioses...nos equivocamos...y hasta tal vez los dioses también se puedan equivocar...una empresa no puede controlar el mundo...ni tampoco privatizar la paz...
Seria perfecto...que el mundo fuera perfecto...que fuera eficiente...y a la vez potenciara algo llamado valores...y que la indolencia no fuera el signo de la época...pero no es así...que pena que no sepamos compartir la piedad...
No quiero decir...que este en contra del consumo...soy mujer...y ese es un gen que tengo incorporado...pero me niego a valer por mi tarjeta de crédito...tarjeta de crédito...???...no existo entonces...porque ni siquiera tengo una...
Al final todo no puede haber dado igual...los muertos...no pueden seguir siendo lo mismos...
Cuando el capitalismo me demuestre que llega a todos por igual...entonces creeré en él...mientras me olvidare que tiene una parte buena...seguiré viendo..."como las mujeres se esconden del lobo en Cuidad Juarez...y en un semáforo de Río de Janeiro los niños comen plomo y papel de celofan...en África la zona cero hincha los vientres...y llenara sus camas de sombras y delirios...un indio en una selva hoy sueña con serpientes...y en un café de Grozni lloran por la calma que no volverá..."
Aún Funky Business...no me hace efecto...sigo sin entender...
Responsabilidad...
Siento no ser leal...a los que están protestando por las 50 entradas para acreditar la materia...y ya se que nadie me ha pedido que me pronuncie...ni siquiera que me una...pero quiero escribir algunas ideas al respecto...
Cuando se tiene que decir...50 entradas es poco...no les parece...?...cuando queremos ser escuchados...todo espacio...o todo tiempo es insuficiente...
La realidad...es rica...en ideas...el Derecho...dentro de esa realidad...también...sera entonces que no estamos acostumbrados a observar...?...o a pensar...mas allá de nuestras necesidades mas básicas..?
Creo en la adultez que ya llevamos...a estas alturas...ya debíamos haber aprendido que una nota...no cambia lo que sepamos...al final...cuando todo pasa lo único que nos queda...es el conocimiento que acumulamos...y podrían preguntarme que para que sirve saber...?...realmente no lo se...pero se que prefiero saber...aunque si naufrago en una isla desierta...no pueda hacer como Mark Twain en Un yanky de Coneccticut perdido en la corte del rey Arturo...
Por otra parte...como buena abogada...que me gusta creer que soy...recuerdo el principio del derecho...de que todo tiene su momento procesal oportuno...a este respecto...también recuerdo que el maestro...nos dio la oportunidad...de pasarnos de hacer el blog...y nadie en ese momento declino...porque ahora...?...porque es mas fácil protestar con los finales arriba...que ponernos a trabajar...?...no se llama a eso...ser comodos...?...y quererlo todo fácil...?...
En fin...no soy neutral...con paciencia...se llega...dicen por ahí...que trabajo atrasado...no es mas que el trabajo que no hicimos a tiempo...seamos responsables...y consecuentes...no nos están explotando...jajajjaj
Cuando se tiene que decir...50 entradas es poco...no les parece...?...cuando queremos ser escuchados...todo espacio...o todo tiempo es insuficiente...
La realidad...es rica...en ideas...el Derecho...dentro de esa realidad...también...sera entonces que no estamos acostumbrados a observar...?...o a pensar...mas allá de nuestras necesidades mas básicas..?
Creo en la adultez que ya llevamos...a estas alturas...ya debíamos haber aprendido que una nota...no cambia lo que sepamos...al final...cuando todo pasa lo único que nos queda...es el conocimiento que acumulamos...y podrían preguntarme que para que sirve saber...?...realmente no lo se...pero se que prefiero saber...aunque si naufrago en una isla desierta...no pueda hacer como Mark Twain en Un yanky de Coneccticut perdido en la corte del rey Arturo...
Por otra parte...como buena abogada...que me gusta creer que soy...recuerdo el principio del derecho...de que todo tiene su momento procesal oportuno...a este respecto...también recuerdo que el maestro...nos dio la oportunidad...de pasarnos de hacer el blog...y nadie en ese momento declino...porque ahora...?...porque es mas fácil protestar con los finales arriba...que ponernos a trabajar...?...no se llama a eso...ser comodos...?...y quererlo todo fácil...?...
En fin...no soy neutral...con paciencia...se llega...dicen por ahí...que trabajo atrasado...no es mas que el trabajo que no hicimos a tiempo...seamos responsables...y consecuentes...no nos están explotando...jajajjaj
No conozco a mis vecinos...
Desde que llegue a México...en ninguna de las casas en las que he vivido...he conocido a mis vecinos...
Tampoco la gente te habla...ni te mira en el metro...
Puedo seguir enunciando ejemplos...
Por qué la gente se empeña en vivir como ostras..dentro de sus conchas...?
Es raro..cuando digo que no conozco a los vecinos...no es que no me sepa sus nombres...es que ni siquiera se como es su rostro...
Esta reflexión la traigo en mi mente hace varios días...y mas con mi inminente partida a mi añorada Isla...(en la que si conozco a todos mis vecinos...y a todos los de la cuadra)...y también tiene que ver con la nota anterior...
El miedo...de verdad nos religa...?...o nos esta desligando...?
La gente tiene miedo...miedo del vecino...miedo del que lo mira en la calle...se sienten invadidos...juzgados...traicionados...
En que sentimiento...entonces...debemos basar la religación...?
Tampoco la gente te habla...ni te mira en el metro...
Puedo seguir enunciando ejemplos...
Por qué la gente se empeña en vivir como ostras..dentro de sus conchas...?
Es raro..cuando digo que no conozco a los vecinos...no es que no me sepa sus nombres...es que ni siquiera se como es su rostro...
Esta reflexión la traigo en mi mente hace varios días...y mas con mi inminente partida a mi añorada Isla...(en la que si conozco a todos mis vecinos...y a todos los de la cuadra)...y también tiene que ver con la nota anterior...
El miedo...de verdad nos religa...?...o nos esta desligando...?
La gente tiene miedo...miedo del vecino...miedo del que lo mira en la calle...se sienten invadidos...juzgados...traicionados...
En que sentimiento...entonces...debemos basar la religación...?
La vida es un carnaval...
Ayer noche...fui al Rincón Cubano...a bailar...y sin ser...como dirían aqui...barbera...pense en este blog...pensé en esta entrada...
Todo paso mientras escuchaba...una conocida canción de Celia Cruz...La vida es un carnaval...por que en una parte de ella...dice..."que todo aquel que piensa que esta solo y que esta mal...tiene que saber que no es así...que en la vida no hay nadie solo...que siempre hay alguien..."...
Y pensé...como una canción...sin ningún animo de tener que ver con la Teoría Jurídica...ni con los sistemas de religación...contradecía...simplemente...la idea vista en clases...de que estábamos solos...y potenciabamos la soledad...tal vez porque los sistemas de religación escogidos para la construcción social...nos habian defraudado...
No estamos solos...no podemos vivir...solos...buscamos la compañía...las almas ascetas...no son el modo natural de estar en el mundo...no al menos en mi mundo...
Es probable que no sepamos ser simples...y que no sepamos vivir como si estuviéramos en un carnaval...pero no podemos rendirnos...aun habiendo elegido mal...nuestro sistemas de religación...
El efecto mariposa...es real en la naturaleza...también...es real para las sociedades...no somos...solos...
Todo paso mientras escuchaba...una conocida canción de Celia Cruz...La vida es un carnaval...por que en una parte de ella...dice..."que todo aquel que piensa que esta solo y que esta mal...tiene que saber que no es así...que en la vida no hay nadie solo...que siempre hay alguien..."...
Y pensé...como una canción...sin ningún animo de tener que ver con la Teoría Jurídica...ni con los sistemas de religación...contradecía...simplemente...la idea vista en clases...de que estábamos solos...y potenciabamos la soledad...tal vez porque los sistemas de religación escogidos para la construcción social...nos habian defraudado...
No estamos solos...no podemos vivir...solos...buscamos la compañía...las almas ascetas...no son el modo natural de estar en el mundo...no al menos en mi mundo...
Es probable que no sepamos ser simples...y que no sepamos vivir como si estuviéramos en un carnaval...pero no podemos rendirnos...aun habiendo elegido mal...nuestro sistemas de religación...
El efecto mariposa...es real en la naturaleza...también...es real para las sociedades...no somos...solos...
Norteado..
Norteado...es una película mexicana...bastante condescendiente con el tema de la inmigración...un tema duro...lacerante...
La película...es gráfica en cuanto a las imágenes...en cuanto a la soledad y desolación...en cuanto a la sencillez de ilusiones y expectativas de vida...de los inmigrantes mexicanos...
Es triste...no estar del lado de la orilla correcta...o es bueno tener el privilegio de haber nacido en el lugar indicado...
La realidad de los mexicanos...que deciden inmigrar conmueve...los trabajos que pasan la mayoría para llegar...los coloca en una de las más bajas categorías del status social...
Que diferencia...con los cubanos...llegan y tienen todas las posibilidades...no los devuelven a Cuba...al contrario potencian todo lo que sus expectativas reclaman...
Tengo montón de amigos...del otro lado de la orilla...conozco sus realidades...y ayer mientras veía la película...no dejaba de comparar...no dejaba de sentir una rara sensacion de pena...
Cada nacionalidad...carga con sus propios estigmas...
Si en México...ser mujer...y cubana...no te abre muchas puertas...en otra parte...cerca...en los EE.UU...tendria la mayoría de las puertas abiertas...que paradoja...?¿
La película...es gráfica en cuanto a las imágenes...en cuanto a la soledad y desolación...en cuanto a la sencillez de ilusiones y expectativas de vida...de los inmigrantes mexicanos...
Es triste...no estar del lado de la orilla correcta...o es bueno tener el privilegio de haber nacido en el lugar indicado...
La realidad de los mexicanos...que deciden inmigrar conmueve...los trabajos que pasan la mayoría para llegar...los coloca en una de las más bajas categorías del status social...
Que diferencia...con los cubanos...llegan y tienen todas las posibilidades...no los devuelven a Cuba...al contrario potencian todo lo que sus expectativas reclaman...
Tengo montón de amigos...del otro lado de la orilla...conozco sus realidades...y ayer mientras veía la película...no dejaba de comparar...no dejaba de sentir una rara sensacion de pena...
Cada nacionalidad...carga con sus propios estigmas...
Si en México...ser mujer...y cubana...no te abre muchas puertas...en otra parte...cerca...en los EE.UU...tendria la mayoría de las puertas abiertas...que paradoja...?¿
miércoles, 5 de mayo de 2010
Rebelión en la granja...
Tengo la buena costumbre de anotar las ideas que se comentan en la clase...y que me parecen útiles o interesantes...para luego desarrollarlas en el blog...
Pero ahora mismo...por mas que reviso mis notas de clase...no me acuerdo por qué hablamos de Rebelión en la granja...me pregunto...si estaré en la asignatura correcta..?¿...De cualquier manera fue un libro que leí hace par de años...y que vale la pena comentar...
Lo primero es ubicar a su autor...George Orwell...y la época en que se escribió...después de la segunda Guerra Mundial...
El libro es una parodia de la vida...y los defectos del socialismo de Stalin...en la URSS...de hecho...si recuerdo bien...cada personaje de la novela...podría tener su parangón con un personaje de la vida política rusa...
La trama central se desarrolla en una granja...la granja del señor Jonas...el cual es desterrado por los animales...los lideres de la rebelión son los cerdos...y una vez desterrado el señor Jonas...los animales se dotan de siete mandamientos para regular sus vidas...mandamientos en donde prevalece la igualdad entre todos los animales...y el compromiso de no parecerse a los humanos...
En el transcurso de la novela...evidenciamos como estas reglas se van modificando...y colocándose en función...de la clase ideológicamente mas fuerte...los cerdos...uno de ellos de nombre Napoleón...expulsa a su compañero de gobierno...por las diferencias en cuanto a la manera de gobernar que tienen entre ellos...
Al final...lo que parecía ser un proyecto que le traería bienestar...a la granja...se convierte en una dictadura...en su significado mas simple...donde las conquistas por las que lucharon todos los animales de la granja...se desvanecen en la demagogia del discurso de Napoleon...y en una eficiencia economica a costa del sacrificio de todos los animales de la comunidad..
Los cerdos...a los que podemos identificar con los lideres politicos...comienzan a imitar todo lo que hacen los humanos...
Cualquier semejanza con la realidad es pura coincidencia...
Pero ahora mismo...por mas que reviso mis notas de clase...no me acuerdo por qué hablamos de Rebelión en la granja...me pregunto...si estaré en la asignatura correcta..?¿...De cualquier manera fue un libro que leí hace par de años...y que vale la pena comentar...
Lo primero es ubicar a su autor...George Orwell...y la época en que se escribió...después de la segunda Guerra Mundial...
El libro es una parodia de la vida...y los defectos del socialismo de Stalin...en la URSS...de hecho...si recuerdo bien...cada personaje de la novela...podría tener su parangón con un personaje de la vida política rusa...
La trama central se desarrolla en una granja...la granja del señor Jonas...el cual es desterrado por los animales...los lideres de la rebelión son los cerdos...y una vez desterrado el señor Jonas...los animales se dotan de siete mandamientos para regular sus vidas...mandamientos en donde prevalece la igualdad entre todos los animales...y el compromiso de no parecerse a los humanos...
En el transcurso de la novela...evidenciamos como estas reglas se van modificando...y colocándose en función...de la clase ideológicamente mas fuerte...los cerdos...uno de ellos de nombre Napoleón...expulsa a su compañero de gobierno...por las diferencias en cuanto a la manera de gobernar que tienen entre ellos...
Al final...lo que parecía ser un proyecto que le traería bienestar...a la granja...se convierte en una dictadura...en su significado mas simple...donde las conquistas por las que lucharon todos los animales de la granja...se desvanecen en la demagogia del discurso de Napoleon...y en una eficiencia economica a costa del sacrificio de todos los animales de la comunidad..
Los cerdos...a los que podemos identificar con los lideres politicos...comienzan a imitar todo lo que hacen los humanos...
Cualquier semejanza con la realidad es pura coincidencia...
lunes, 3 de mayo de 2010
El secreto de tus ojos...
Es el nombre de una peli argentina...que vi el domingo en casa de un amigo...
Es una historia de amor...una rara...pero linda historia de amor...pero también es una historia que tiene que ver con el Derecho y la Justicia...
En un fragmento de la peli...Soledad Villamil...la protagonista...dice algo así...como que no sabe si hay una justicia general y abstracta...pero al menos ella intenta hacer la justicia que pueda...su personaje representa a una jueza...
En la película se tratan temas..como el de si puedes tomar la justicia por tus propias manos...en el caso de que el Estado no sea capaz de garantizar ese mínimo de tranquilidad a las víctimas...
Otro tema que subyace...es el de la magnitud de las penas...y si la pena de muerte...aliviana el dolor de las víctimas...
Es una película para reflexionar...sobre el amor...y el valor de ser consecuente con lo que sentimos y creemos...pero también...sobre las cuestiones jurídicas que les comente...los invito...a que la vean...
Es una historia de amor...una rara...pero linda historia de amor...pero también es una historia que tiene que ver con el Derecho y la Justicia...
En un fragmento de la peli...Soledad Villamil...la protagonista...dice algo así...como que no sabe si hay una justicia general y abstracta...pero al menos ella intenta hacer la justicia que pueda...su personaje representa a una jueza...
En la película se tratan temas..como el de si puedes tomar la justicia por tus propias manos...en el caso de que el Estado no sea capaz de garantizar ese mínimo de tranquilidad a las víctimas...
Otro tema que subyace...es el de la magnitud de las penas...y si la pena de muerte...aliviana el dolor de las víctimas...
Es una película para reflexionar...sobre el amor...y el valor de ser consecuente con lo que sentimos y creemos...pero también...sobre las cuestiones jurídicas que les comente...los invito...a que la vean...
viernes, 30 de abril de 2010
El caso Avena y otros nacionales mexicanos
A raíz de la aprobación de la Ley SB 1070...que convierte al estado de Arizona...en el primer estado de EE.UU que considera delincuente a los inmigrantes indocumentados...pensé que seria útil comentarles sobre el caso Avena...
En enero del 2003...el gobierno de México...presentó ante la Corte Internacional de Justicia una demanda contra el gobierno de los EE.UU...el fondo del asunto...iba dirigido a la manera en que se venia aplicando la Convención de Viena sobre Relaciones Consulares de 1963...en los EE.UU...
En el momento en que México decidió inquerir a los EE.UU...54 mexicanos se encontraban condenados a la pena de muerte...y 4 ya habían sido ejecutados...violándoles sus derechos a la protección consular...que establece la Convención de Viena...
En general...muchos mexicanos que son arrestados en EE.UU...por la supuesta comisión de delitos graves...son condenados...a sanciones severas...incluso a penas irreversibles...como la pena de muerte...sin tener acceso a la protección consular de su país de origen...
En el articulo 36 de la Convención de Viena de Relaciones Consulares...se estipula que con el fin de facilitar las funciones consulares de los nacionales...los funcionarios consulares podrán comunicarse libremente con sus nacionales y visitarlos...así como los nacionales deberán tener la misma libertad de comunicarse con sus funcionarios consulares...
La importancia de las tareas que desempeñan los cónsules...radica en compensar el estado de indefensión en que se encuentran los mexicanos...de esta manera pueden aportar nuevos elementos al proceso...contratar a expertos y abogados...y a peritos...entre otros...
La Corte Internacional...fallo a favor del gobierno mexicano...reconociendo las violaciones cometidas por los EE.UU en relación a las obligaciones desprendidas del articulo 36 de referencia...
Como se ilustra...no es nueva...la postura de los EE.UU...respecto a los inmigrantes...el caso in comento...lo ejemplifica...
En enero del 2003...el gobierno de México...presentó ante la Corte Internacional de Justicia una demanda contra el gobierno de los EE.UU...el fondo del asunto...iba dirigido a la manera en que se venia aplicando la Convención de Viena sobre Relaciones Consulares de 1963...en los EE.UU...
En el momento en que México decidió inquerir a los EE.UU...54 mexicanos se encontraban condenados a la pena de muerte...y 4 ya habían sido ejecutados...violándoles sus derechos a la protección consular...que establece la Convención de Viena...
En general...muchos mexicanos que son arrestados en EE.UU...por la supuesta comisión de delitos graves...son condenados...a sanciones severas...incluso a penas irreversibles...como la pena de muerte...sin tener acceso a la protección consular de su país de origen...
En el articulo 36 de la Convención de Viena de Relaciones Consulares...se estipula que con el fin de facilitar las funciones consulares de los nacionales...los funcionarios consulares podrán comunicarse libremente con sus nacionales y visitarlos...así como los nacionales deberán tener la misma libertad de comunicarse con sus funcionarios consulares...
La importancia de las tareas que desempeñan los cónsules...radica en compensar el estado de indefensión en que se encuentran los mexicanos...de esta manera pueden aportar nuevos elementos al proceso...contratar a expertos y abogados...y a peritos...entre otros...
La Corte Internacional...fallo a favor del gobierno mexicano...reconociendo las violaciones cometidas por los EE.UU en relación a las obligaciones desprendidas del articulo 36 de referencia...
Como se ilustra...no es nueva...la postura de los EE.UU...respecto a los inmigrantes...el caso in comento...lo ejemplifica...
Alto a la represión en San Juan Copala...
Mis todos de la Maestría...aquí les dejo un comunicado suscrito por una serie de amigos...si alguno quisiera sumarse a la firma del mismo...me escriben directamente a mi correo...
¡ALTO A LA REPRESIÓN EN SAN JUAN COPALA!
El día 27 de abril, alrededor de las 14:50 horas una CARANAVA HUMANITARIA de Organizaciones Sociales que se dirigía al Municipio Autónomo de San Juan Copala, Oax. (MASJC) fue agredida con armas de alto poder por integrantes de la organización priista Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) a la altura de la población triqui denominada La Sabana, en el camino que conduce a dicho municipio.
La Caravana, integrada por organismos nacionales como Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL); Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (CACTUS), Red de Radios y Comunicadores del Sureste Mexicano, la Alianza Mexicana por la Autodeterminación De Los Pueblos (AMAP), Concejales de la APPO, profesores de la sección XXII, así como observadores internacionales de Bélgica, Finlandia e Italia y reporter@s de distintos medios de comunicación, tenía como finalidad entregar alimentos, víveres, ropa y cobijas al MASJC, ya que desde hace meses, la población vive un aislamiento sistemático orquestado por UBISORT y avalado por el gobierno del Estado.
En la agresión perdió la vida la compañera Alberta Cariño Trujillo, de la organización CACTUS, así como Tyri Antero Jaakkola, originario de Finlandia. También existen varios compañeros en calidad de desaparecidos, de quienes no se sabe si están muertos heridos o refugiados en algún lugar, porque corrieron para el monte para protegerse de las balas. Entre estas personas se encuentra Mery Momen (Finlandia) Martín Santa Ana (Bélgica), David Cilia y Erika Ramírez, reporteros de Contralinea, así como David Venegas, Daniel Arellano y Rubén Valencia, integrantes de VOCAL.
Repudiamos esta agresión y hacemos responsables al gobernador del Estado Ulises Ruíz y a la dirección política de UBISORT del paradero e integridad física de tod@s l@s integrantes de esta caravana pacífica que se encuentran desaparecid@s. Exigimos que cesen las agresiones contra el municipio autónomo de San Juan Copala, sus autoridades y habitantes, se detenga y procese a los agresores y se respete el derecho de libredeterminación de los pueblos.
ATENTAMENTE
México, Distrito Federal, 28 de abril del 2010
¡ALTO A LA REPRESIÓN EN SAN JUAN COPALA!
El día 27 de abril, alrededor de las 14:50 horas una CARANAVA HUMANITARIA de Organizaciones Sociales que se dirigía al Municipio Autónomo de San Juan Copala, Oax. (MASJC) fue agredida con armas de alto poder por integrantes de la organización priista Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) a la altura de la población triqui denominada La Sabana, en el camino que conduce a dicho municipio.
La Caravana, integrada por organismos nacionales como Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL); Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (CACTUS), Red de Radios y Comunicadores del Sureste Mexicano, la Alianza Mexicana por la Autodeterminación De Los Pueblos (AMAP), Concejales de la APPO, profesores de la sección XXII, así como observadores internacionales de Bélgica, Finlandia e Italia y reporter@s de distintos medios de comunicación, tenía como finalidad entregar alimentos, víveres, ropa y cobijas al MASJC, ya que desde hace meses, la población vive un aislamiento sistemático orquestado por UBISORT y avalado por el gobierno del Estado.
En la agresión perdió la vida la compañera Alberta Cariño Trujillo, de la organización CACTUS, así como Tyri Antero Jaakkola, originario de Finlandia. También existen varios compañeros en calidad de desaparecidos, de quienes no se sabe si están muertos heridos o refugiados en algún lugar, porque corrieron para el monte para protegerse de las balas. Entre estas personas se encuentra Mery Momen (Finlandia) Martín Santa Ana (Bélgica), David Cilia y Erika Ramírez, reporteros de Contralinea, así como David Venegas, Daniel Arellano y Rubén Valencia, integrantes de VOCAL.
Repudiamos esta agresión y hacemos responsables al gobernador del Estado Ulises Ruíz y a la dirección política de UBISORT del paradero e integridad física de tod@s l@s integrantes de esta caravana pacífica que se encuentran desaparecid@s. Exigimos que cesen las agresiones contra el municipio autónomo de San Juan Copala, sus autoridades y habitantes, se detenga y procese a los agresores y se respete el derecho de libredeterminación de los pueblos.
ATENTAMENTE
México, Distrito Federal, 28 de abril del 2010
jueves, 29 de abril de 2010
Un poco de cotilleo...
Me he pasado la mañana cotilleando...en los blogs...de todos...hoy amanecí con ganas de hacer convivencia...virtual...y de escribir sin sentido...
He descubierto cosas interesantes...tengo la cabeza llena de informaciones...es increíble lo que cada uno de nosotros puede priorizar...
Al final...hemos escrito de todo...de todos...y de nosotros mismos...
Algunos se han preocupado...por los avances de la tecnología...otros por el consumo...la verdad...el Estado...los amigos...encontrarse a si mismos...o encontrar un lugar para ir al baño...el poder electoral...la libertad de expresión...la participación..la vida y la muerte...la equidad de genero...
Hay cosas serias...y otras menos serias...pero el objetivo...parece...se va logrando...
He descubierto cosas interesantes...tengo la cabeza llena de informaciones...es increíble lo que cada uno de nosotros puede priorizar...
Al final...hemos escrito de todo...de todos...y de nosotros mismos...
Algunos se han preocupado...por los avances de la tecnología...otros por el consumo...la verdad...el Estado...los amigos...encontrarse a si mismos...o encontrar un lugar para ir al baño...el poder electoral...la libertad de expresión...la participación..la vida y la muerte...la equidad de genero...
Hay cosas serias...y otras menos serias...pero el objetivo...parece...se va logrando...
lunes, 26 de abril de 2010
Todo lo sólido se desvanece en el aire...
Todo lo sólido se desvanece en el aire...no es solo el titulo de un libro...
Es parte de una frase de Marx...algo mas extensa..."todo lo sólido se desvanece en el aire; todo lo sagrado es profano, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas..."
Y es también el signo mas distintivo de la época Moderna...
Significa...entonces...que no hay nada imperecedero..?¿...o como escribe Marshall Berman...en alguna parte del libro...que la humanidad...para avanzar...tiene que quemar constantemente sus naves...para no volver atrás...?¿
Existirá alguna clase...economicamente...o politicamente...dominante...que no sea superada...por otra a su vez...nuevamente dominante...?¿...
La renovación...la movilidad...siempre nos llevan hacia adelante...?¿...
La modernidad...resuelvera sus propias contradicciones...o sera superada...por su incesante e insaciable presión en favor del crecimiento y el progreso...y la volatidad de todos sus valores...?¿...
La desintegración...realmente puede actuar como una fuerza movilizadora e integradora...?¿...
Si todo lo sólido se desvanece...como Ihab Hassan...califico de terca a la Modernidad...que no se desvanece...aún...
Es parte de una frase de Marx...algo mas extensa..."todo lo sólido se desvanece en el aire; todo lo sagrado es profano, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas..."
Y es también el signo mas distintivo de la época Moderna...
Significa...entonces...que no hay nada imperecedero..?¿...o como escribe Marshall Berman...en alguna parte del libro...que la humanidad...para avanzar...tiene que quemar constantemente sus naves...para no volver atrás...?¿
Existirá alguna clase...economicamente...o politicamente...dominante...que no sea superada...por otra a su vez...nuevamente dominante...?¿...
La renovación...la movilidad...siempre nos llevan hacia adelante...?¿...
La modernidad...resuelvera sus propias contradicciones...o sera superada...por su incesante e insaciable presión en favor del crecimiento y el progreso...y la volatidad de todos sus valores...?¿...
La desintegración...realmente puede actuar como una fuerza movilizadora e integradora...?¿...
Si todo lo sólido se desvanece...como Ihab Hassan...califico de terca a la Modernidad...que no se desvanece...aún...
La postmodernidad...
A continuación les enumero...algunas de las premisas generales de lo postmoderno...es mas fácil enunciar algunos de sus rasgos...que enunciar una definición...esto debido a su complejidad conceptual...pues incluye un mosaico complejísimo de temáticas...
1. Massmediación y la conversión de la realidad.
2. Falta de sentido que expresa.
3. Adiós a la Historia.
4. Deconstrución del tiempo.
1. Massmediación y la conversión de la realidad.
2. Falta de sentido que expresa.
3. Adiós a la Historia.
4. Deconstrución del tiempo.
lunes, 12 de abril de 2010
Participación...
La noción de participación es una de las más citadas en los últimos tiempos...aunque en la mayoría de los casos con alcance y significados diferentes...Para referirse a la participación hay que remitirse a diferentes aristas que componen este fenómeno y que giran...en un plano más general y abstracto...en torno al derecho y la posibilidad de todo ciudadano común de ejercer su cuota de poder...la defensa de los ideales de igualdad...justicia...identidad y autonomía...jugando un papel activo y creador en la sociedad.
No siempre la popularidad de la participación ha ido aparejada a su real ejercicio o concreción...Muchas experiencias realizadas...al margen de la voluntad de sus promotores...han reproducido relaciones de desigualdad y autoritarismo...En otras deviene simulacro o está marcada por la falta de originalidad...Su ejercicio ha sido diseñado como práctica forzada desde arriba...transformándola en puesta en escena y estratagema de manipulación que genera desmotivación y falta de credibilidad.
En las últimas décadas...los movimientosgeneracionales...ecologistas...feministas... étnicos...religiosos...defensores de los derechos humanos y de diversidad sexual, entre otros...recogen en sus discursos y acciones que cualquier intento de participación debe tener en su centro el control y redistribución del poder y la influencia en las decisiones...La participación...en este marco...es socialización del poder...posibilidad de que el sujeto popular adquiera autoridad de involucrarse...decidir...y controlar los problemas que afectan su vida...valorar alternativas de solución...evaluar éxitos o fracasos de las estrategias desplegadas y corregir los desbalances que puedan producirse.
No siempre la popularidad de la participación ha ido aparejada a su real ejercicio o concreción...Muchas experiencias realizadas...al margen de la voluntad de sus promotores...han reproducido relaciones de desigualdad y autoritarismo...En otras deviene simulacro o está marcada por la falta de originalidad...Su ejercicio ha sido diseñado como práctica forzada desde arriba...transformándola en puesta en escena y estratagema de manipulación que genera desmotivación y falta de credibilidad.
En las últimas décadas...los movimientosgeneracionales...ecologistas...feministas... étnicos...religiosos...defensores de los derechos humanos y de diversidad sexual, entre otros...recogen en sus discursos y acciones que cualquier intento de participación debe tener en su centro el control y redistribución del poder y la influencia en las decisiones...La participación...en este marco...es socialización del poder...posibilidad de que el sujeto popular adquiera autoridad de involucrarse...decidir...y controlar los problemas que afectan su vida...valorar alternativas de solución...evaluar éxitos o fracasos de las estrategias desplegadas y corregir los desbalances que puedan producirse.
Cesión o conquista...?¡¡
Se dice que la humanidad ha avanzado...respecto al tema de los derechos humanos...seis generaciones de derechos...hablan de ello...
Entender que la consagración jurídica de estos derechos...es siempre una cesión...del Estado...o de los poderes mas fuertes de una sociedad...es subvalorar...la forma en que la lucha de clases puede arrancar los derechos...o desestimar el cambio cultural que pueda implicar la consagración de un derecho...
Hay consensos a los que las sociedades llegan...y estos acuerdos no son una simple cesión...la mayoría de las veces...son producto de presiones...que afectan...la llamada gobernabilidad...la clase...en y con...el poder debe contar con consenso...existe una inexcusable relación entre el poder político y la sociedad civil...
La expansión de la sociedad civil...va de la mano con la expansión de los derechos..pero a su vez...de la mano también con la expansión del Estado...porque la creación de nuevos derechos...obliga al Estado a la creación de nuevas agencias...para ello...y eso no lo hace la sociedad civil...
Por otra parte el avance del Estado...en los ámbitos económicos y políticos...debería garantizar...la calidad de vida de sus ciudadanos...
No hay formulas generales...son solo algunas ideas que no siempre pueden ser...pero a propósito del tema...podría servir esta cita de W. Morris..." los hombres luchan y pierden la batalla y como aquello por lo cual habían luchado se logra a pesar de su derrota, y como cuando esto llega resulta ser diferente a lo que se proponían, y como otros hombres han de luchar por aquello que ellos pretendían alcanzar bajo otro nombre..."
Entender que la consagración jurídica de estos derechos...es siempre una cesión...del Estado...o de los poderes mas fuertes de una sociedad...es subvalorar...la forma en que la lucha de clases puede arrancar los derechos...o desestimar el cambio cultural que pueda implicar la consagración de un derecho...
Hay consensos a los que las sociedades llegan...y estos acuerdos no son una simple cesión...la mayoría de las veces...son producto de presiones...que afectan...la llamada gobernabilidad...la clase...en y con...el poder debe contar con consenso...existe una inexcusable relación entre el poder político y la sociedad civil...
La expansión de la sociedad civil...va de la mano con la expansión de los derechos..pero a su vez...de la mano también con la expansión del Estado...porque la creación de nuevos derechos...obliga al Estado a la creación de nuevas agencias...para ello...y eso no lo hace la sociedad civil...
Por otra parte el avance del Estado...en los ámbitos económicos y políticos...debería garantizar...la calidad de vida de sus ciudadanos...
No hay formulas generales...son solo algunas ideas que no siempre pueden ser...pero a propósito del tema...podría servir esta cita de W. Morris..." los hombres luchan y pierden la batalla y como aquello por lo cual habían luchado se logra a pesar de su derrota, y como cuando esto llega resulta ser diferente a lo que se proponían, y como otros hombres han de luchar por aquello que ellos pretendían alcanzar bajo otro nombre..."
Los derechos sociales y sus garantías...
Los derechos sociales y sus garantías...es un libro de Gerardo Pisarello...del año 2007...Y tiene algunas ideas...que quisiera compartirles y que a continuación les transcribo...quizás las podamos debatir en clases:
1...la reivindicación de los derechos sociales interesa potencialmente a todas las personas. Pero incumbe, de manera especial, a los miembros mas desventajados de la sociedad, cuyo acceso a los recursos en juego suele ser residual y, no pocas veces, inexistente.
2. El grado de satisfacción de los derechos sociales, sobre todo en las zonas privilegiadas del planeta, ha estado a menudo ligado a las asimétricas relaciones de poder existententes entre los países y zonas centrales y los países y regiones periféricos. El acceso, en consecuencia, de los habitantes de los países ricos a niveles crecientes de consumo, incluso bajo la forma de derechos, ha tenido lugar, en parte, al precio del empobrecimiento de los pueblos y regiones mas vulnerables y de la negación de derechos básicos a las generaciones futuras.
3.Los derechos sociales...estarían conectados, de manera fundamental, con el principio de igualdad, y su satisfacción tendría que ver, con la protección de la homogeneidad social.
4. La persistente vulneración de los derechos sociales obedece, ante todo, a las desigualdades materiales de poder existentes en las sociedades actuales.
5. La crisis del Estado social tradicional y la expansión de la globalización neoliberal han supuesto también la crisis del modelo de garantía de los derechos fundamentales en una única escala institucional del ámbito estatal. La escala estatal resulta demasiado lejana para procesar las necesidades que dan contenido a los derechos sociales en el ámbito local, y demasiado pequeña e ineficaz para afrontar la tarea de control de los poderes de mercado que se expresan en el ámbito internacional.
6. Al presentar los derechos sociales como derechos tardíos desde un punto de vista histórico subalternos en términos axiologicos, con una estructura totalmente diferenciada y devaluados desde el punto de vista jurídico las propias disciplinas jurídicas contribuyen a anclarlos en una condición de permanente minoría de edad que,como en las profecías autocomplidas, acaba considerandose ineluctable. Impugnar y revertir este relato, por lo tanto, es una garantía mas, una meta garantía-teórica si se quiere, de los derechos fundamentales, simultanea a las diferentes prácticas sociales dirigidas a aseguralos de manera igualitaria.
7. Una lectura discontinua, en lugar de lineal; conflictiva, en lugar de armónica abierta, en lugar de determinista cconstituiría una alternativa tanto a los relatos funcionalistas que reducen la historia a campo ineluctable de triunfo del mas fuerte, como a aquellos mecánicamente optimistas que cifran el núcleo de sus expectativas en la simple evolución de la lógica garantista o de las estructuras económicas. Así junto al pesado lastre de incumplimientos, exclusiones y regresiones que la historia carga sobre sus espaldas, seria posible rescatar las múltiples experiencias reivindicativas, de solidaridad y cooperación que los sujetos en apariencia mas débiles los sin poder, han opuesto a la arbitrariedad de los poderes dominantes de cada época a veces a través del Derecho vigente, y en ocasiones contra él.
1...la reivindicación de los derechos sociales interesa potencialmente a todas las personas. Pero incumbe, de manera especial, a los miembros mas desventajados de la sociedad, cuyo acceso a los recursos en juego suele ser residual y, no pocas veces, inexistente.
2. El grado de satisfacción de los derechos sociales, sobre todo en las zonas privilegiadas del planeta, ha estado a menudo ligado a las asimétricas relaciones de poder existententes entre los países y zonas centrales y los países y regiones periféricos. El acceso, en consecuencia, de los habitantes de los países ricos a niveles crecientes de consumo, incluso bajo la forma de derechos, ha tenido lugar, en parte, al precio del empobrecimiento de los pueblos y regiones mas vulnerables y de la negación de derechos básicos a las generaciones futuras.
3.Los derechos sociales...estarían conectados, de manera fundamental, con el principio de igualdad, y su satisfacción tendría que ver, con la protección de la homogeneidad social.
4. La persistente vulneración de los derechos sociales obedece, ante todo, a las desigualdades materiales de poder existentes en las sociedades actuales.
5. La crisis del Estado social tradicional y la expansión de la globalización neoliberal han supuesto también la crisis del modelo de garantía de los derechos fundamentales en una única escala institucional del ámbito estatal. La escala estatal resulta demasiado lejana para procesar las necesidades que dan contenido a los derechos sociales en el ámbito local, y demasiado pequeña e ineficaz para afrontar la tarea de control de los poderes de mercado que se expresan en el ámbito internacional.
6. Al presentar los derechos sociales como derechos tardíos desde un punto de vista histórico subalternos en términos axiologicos, con una estructura totalmente diferenciada y devaluados desde el punto de vista jurídico las propias disciplinas jurídicas contribuyen a anclarlos en una condición de permanente minoría de edad que,como en las profecías autocomplidas, acaba considerandose ineluctable. Impugnar y revertir este relato, por lo tanto, es una garantía mas, una meta garantía-teórica si se quiere, de los derechos fundamentales, simultanea a las diferentes prácticas sociales dirigidas a aseguralos de manera igualitaria.
7. Una lectura discontinua, en lugar de lineal; conflictiva, en lugar de armónica abierta, en lugar de determinista cconstituiría una alternativa tanto a los relatos funcionalistas que reducen la historia a campo ineluctable de triunfo del mas fuerte, como a aquellos mecánicamente optimistas que cifran el núcleo de sus expectativas en la simple evolución de la lógica garantista o de las estructuras económicas. Así junto al pesado lastre de incumplimientos, exclusiones y regresiones que la historia carga sobre sus espaldas, seria posible rescatar las múltiples experiencias reivindicativas, de solidaridad y cooperación que los sujetos en apariencia mas débiles los sin poder, han opuesto a la arbitrariedad de los poderes dominantes de cada época a veces a través del Derecho vigente, y en ocasiones contra él.
jueves, 8 de abril de 2010
Subjetividad internacional de las ONG...
La pujanza y obcecada persistencia con que en los últimos tiempos los actores no estatales han penetrado en el sistema internacional le han imprimido a éste una cierta tensión, una especie de desafío estructural, que se deja sentir con claridad en su funcionamiento respecto a las relaciones entre los Estados y éstos actores; y en el del Derecho Internacional Público, en las posiciones clásicas de sus protagonistas tradicionales. Pasar el Derecho Internacional Público por el tamiz de la presencia de las ONG es una operación que desvela sus insuficiencias, y manifiesta la natural raíz estatalista del ordenamiento internacional.
No ayuda la ceguedad ante una realidad testaruda: los Estados no se encuentran solos en el sistema internacional, la socorrida fórmula de la comunidad internacional de Estados ha perdido representatividad. Nuestro mundo ya no es tan westfaliano, ya no es estadocéntrico en exclusiva, pero tampoco deja de serlo. Es por ello la necesidad de replantear los paradigmas centrales de las relaciones internacionales y, sobre todo, del Derecho Internacional Público donde hay una mayor resistencia al cambio. En la mayoría de los ámbitos de la actividad internacional no se discute ya la presencia de los actores no estatales, sino cómo modular su participación, cómo reconocerlos.
En este contexto se advierte necesario asumir un nuevo discurso en torno a la subjetividad internacional y en concreto sobre la personalidad jurídica internacional de las ONG y su subjetividad internacional. Éste debe asentarse en una reflexión sobre las aportaciones y funciones que ya desempeñan las ONG en la práctica internacional de las últimas décadas. Exponer o plantear la pretensión de los actores internacionales de alcanzar un reconocimiento de iure de su capacidad de facto de influir en el sistema internacional, es de por sí manifestación de una cierta concepción del Derecho Internacional Público desapegada de excesivos formalismos.
No es el entusiasmo por “las cualidades cívicas y por la generosidad militante” de estas entidades lo que debe mover a abrir una reflexión sobre su inserción en el sistema internacional, es que ésta se ha producido ya y no precisamente en la última media hora; por ello debe reflexionarse sobre la inadecuación del ordenamiento internacional para resolver el reto que le plantea la creciente dimensión no estatal de la vida ¿internacional, transnacional, global, mundial?
La mayoría de los autores coinciden en afirmar que las ONG no son sujetos del Derecho Internacional Público, integrándolas en la categoría jurídica de actores internacionales. Sergio Salinas Alcena se refiere a los actores internacionales como aquellos entes que “sin tener reconocida subjetividad internacional inciden con su actividad en las Relaciones Internacionales y en el ordenamiento jurídico que los regula” .
El análisis de si cumplen o no las organizaciones no gubernamentales con los requisitos necesarios para ser considerados sujetos de Derecho Internacional Público, no puede desligarse de la heterogeneidad que caracteriza a las ONG como grupo. La capacidad de acción de las ONG no es estándar. Existen ONG con una capacidad de acción amplia y potenciada incluso por el Derecho Internacional, frente a otras con una capacidad de acción limitada. Tal es el caso del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), asociación suiza de carácter no gubernamental, cuyo grado de desarrollo ha llevado a considerarla por la mayoría de la doctrina como un sujeto sui generis del Derecho Internacional Público.
Al reconocer la subjetividad internacional del CICR, algunos autores niegan que la misma sea una organización no gubernamental y niegan que lo que distingue a la Cruz Roja del resto de la ONG es su mayor capacidad de acción a nivel internacional. Al no poder en la actualidad afirmarse que las ONG sean sujetos del Derecho Internacional, se desliga a una organización como el CICR de la categoría que le corresponde.
La controversia sobre la subjetividad jurídica de las organizaciones no gubernamentales no debe reducirse a tecnicismos o esquemas. Estamos ante una reflexión que toca en los cimientos del orden internacional: la subjetividad internacional. Asistimos a un panorama internacional que no nos permite otórgales a las ONG una autentica capacidad jurídica, pero si una limitada, funcional y excepcional subjetividad internacional. Presenciamos la aquiescencia del Derecho Internacional con respecto a las organizaciones no gubernamentales, que aun no le permite la capacidad jurídica de actuación de los sujetos reconocidos. Como demuestra la actuación del CICR, no es de locos pensar en la conversión de estos actores sociales en sujetos del Derecho Internacional Público, vista la importancia que se les atribuye y a su cada vez mayor influencia en el Derecho Internacional Público.
No ayuda la ceguedad ante una realidad testaruda: los Estados no se encuentran solos en el sistema internacional, la socorrida fórmula de la comunidad internacional de Estados ha perdido representatividad. Nuestro mundo ya no es tan westfaliano, ya no es estadocéntrico en exclusiva, pero tampoco deja de serlo. Es por ello la necesidad de replantear los paradigmas centrales de las relaciones internacionales y, sobre todo, del Derecho Internacional Público donde hay una mayor resistencia al cambio. En la mayoría de los ámbitos de la actividad internacional no se discute ya la presencia de los actores no estatales, sino cómo modular su participación, cómo reconocerlos.
En este contexto se advierte necesario asumir un nuevo discurso en torno a la subjetividad internacional y en concreto sobre la personalidad jurídica internacional de las ONG y su subjetividad internacional. Éste debe asentarse en una reflexión sobre las aportaciones y funciones que ya desempeñan las ONG en la práctica internacional de las últimas décadas. Exponer o plantear la pretensión de los actores internacionales de alcanzar un reconocimiento de iure de su capacidad de facto de influir en el sistema internacional, es de por sí manifestación de una cierta concepción del Derecho Internacional Público desapegada de excesivos formalismos.
No es el entusiasmo por “las cualidades cívicas y por la generosidad militante” de estas entidades lo que debe mover a abrir una reflexión sobre su inserción en el sistema internacional, es que ésta se ha producido ya y no precisamente en la última media hora; por ello debe reflexionarse sobre la inadecuación del ordenamiento internacional para resolver el reto que le plantea la creciente dimensión no estatal de la vida ¿internacional, transnacional, global, mundial?
La mayoría de los autores coinciden en afirmar que las ONG no son sujetos del Derecho Internacional Público, integrándolas en la categoría jurídica de actores internacionales. Sergio Salinas Alcena se refiere a los actores internacionales como aquellos entes que “sin tener reconocida subjetividad internacional inciden con su actividad en las Relaciones Internacionales y en el ordenamiento jurídico que los regula” .
El análisis de si cumplen o no las organizaciones no gubernamentales con los requisitos necesarios para ser considerados sujetos de Derecho Internacional Público, no puede desligarse de la heterogeneidad que caracteriza a las ONG como grupo. La capacidad de acción de las ONG no es estándar. Existen ONG con una capacidad de acción amplia y potenciada incluso por el Derecho Internacional, frente a otras con una capacidad de acción limitada. Tal es el caso del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), asociación suiza de carácter no gubernamental, cuyo grado de desarrollo ha llevado a considerarla por la mayoría de la doctrina como un sujeto sui generis del Derecho Internacional Público.
Al reconocer la subjetividad internacional del CICR, algunos autores niegan que la misma sea una organización no gubernamental y niegan que lo que distingue a la Cruz Roja del resto de la ONG es su mayor capacidad de acción a nivel internacional. Al no poder en la actualidad afirmarse que las ONG sean sujetos del Derecho Internacional, se desliga a una organización como el CICR de la categoría que le corresponde.
La controversia sobre la subjetividad jurídica de las organizaciones no gubernamentales no debe reducirse a tecnicismos o esquemas. Estamos ante una reflexión que toca en los cimientos del orden internacional: la subjetividad internacional. Asistimos a un panorama internacional que no nos permite otórgales a las ONG una autentica capacidad jurídica, pero si una limitada, funcional y excepcional subjetividad internacional. Presenciamos la aquiescencia del Derecho Internacional con respecto a las organizaciones no gubernamentales, que aun no le permite la capacidad jurídica de actuación de los sujetos reconocidos. Como demuestra la actuación del CICR, no es de locos pensar en la conversión de estos actores sociales en sujetos del Derecho Internacional Público, vista la importancia que se les atribuye y a su cada vez mayor influencia en el Derecho Internacional Público.
Crítica a las ONG...
La preeminencia de las ONG ha conducido a grandes controversias acerca de su papel, desde su deificación hasta su demonización. Su labor ha suscitado críticas y dado pié a numerosas teorías sobre su importancia, que incluyen construcciones teóricas sobre una conspiración global de las grandes potencias .
En este sentido, críticos de su actividad, desde supuestas posiciones de izquierda, ubican a las ONG como ingenuos manipulados por la "real politik" del capitalismo neoliberal, los cuales las utilizan cínicamente para llevar un mínimo de bienestar a las poblaciones más afectadas por su política de exclusión y la polarización del mundo, entre los que tienen y los que no, con el objetivo de contener las protestas de las masas hambrientas en el sur y prevenir su desplazamiento o movimiento incontenible hacia los países ricos. Otra modalidad de esta teoría es la de aquellos que las ven como instrumentos de una nueva recolonización, como lo fueron los misioneros en los siglos pasados, es decir, como instrumentos para bajar o aliviar el nivel de las contradicciones en las sociedades del Sur.
Lamentablemente, las ONG también pueden tener deficiencias, funcionar mal, no ser lo que aparentan y, en ocasiones, no hacer lo que se espera de ellas. Sería prudente hacer una crítica al respecto, a fin de tratar de dar una opinión imparcial del fenómeno. Sería conveniente analizar el problema desde el punto de vista de su financiamiento. En ocasiones las ONG no resultan tan no gubernamentales a causa de que su financiamiento proviene de gobiernos extranjeros o subcontratistas privados locales. Analizando el fenómeno desde un punto de vista frío, es comprensible que las organizaciones respondan a los intereses de quienes las financian y las hacen económicamente viables, lo que se contrapone en muchos casos a sus intenciones expresas.
Según James Petras , al crecer la oposición al neoliberalismo a principios de los años ochenta, los gobiernos de Europa y los Estados Unidos y el Banco Mundial aumentaron el financiamiento de las ONG. Existía entonces una relación directa entre el desarrollo de los movimientos que desafiaban el modelo neoliberal y el esfuerzo por subvertirlos mediante la creación de formas alternas de acción social por medio de las ONG. El punto básico de convergencia entre las ONG y el Banco Mundial era su oposición común al estatismo. Plantea asimismo que muchas ONG son corruptas , malversan los fondos adquiridos por instancias internacionales, y muy poco llega a los beneficiarios.
Ahora bien, siguiendo esta misma lógica, conviene criticar a las ONG desde el punto de vista de que no siempre representan intereses no gubernamentales. En el caso especifico de las ONG nacionales, hay algunas que representan los intereses de un partido político determinado o de una persona en particular, y el problema no radica en eso solamente, sino en que su propia naturaleza e intereses se encuentran ocultos para quienes perciben sus servicios o las financian. También es posible encontrar ONG y otro tipo de instituciones que representan los intereses de un candidato o de un funcionario público donde en muchas ocasiones se manifiesta el nepotismo, ya que familiares y amigos conforman la dirección y el cuerpo ejecutivo de la institución.
Un problema muy frecuente en las ONG es la ausencia de un marco regulatorio para controlar los presupuestos y los proyectos que se han de desarrollar. Como plantea un informe de la División de Coordinación y de Apoyo al Consejo Económico y Social del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas , en ocasiones se realizan negociaciones entre varias instituciones que desarrollan paralelamente el mismo proyecto y que lo presentan a sus fuentes internacionales de financiamiento como proyectos independientes. Es decir, que dos o más instituciones desarrollan un proyecto en una misma comunidad y utilizan el mismo presupuesto, pero realizan un solo desembolso.
S
egún James Petras , las instancias internacionales que se involucran en proyectos benéficos y/o autosostenibles en países subdesarrollados, muchas veces se ven en posiciones muy difíciles dado el mal manejo administrativo de la contraparte, la corrupción y la malversación de los fondos. Una de las razones principales es que desconocen la idiosincrasia del país en el que operan. Para reforzar lo planteado, en palabras de Maite Serrano , el panorama actual nos guste o no, se asemeja más al de las ONG adaptándose al sistema como ejecutoras de políticas compensatorias o supletorias al Estado que al de ONG luchando por la transformación del orden local o mundial, junto a los pueblos o sectores oprimidos de la sociedad. La mayoría de las ONG defienden solo intereses propios sin abarcar propuestas más amplias. Se limitan a negociar el financiamiento para la realización de proyectos y solo un número reducido de ONG amplía el debate sobre las políticas comerciales, de deuda, de ajustes, reproduciendo con esta actitud situaciones pobreza, marginación y desigualdad mediante la aplicación de políticas asistencialistas.
La credibilidad de las ONG se ha visto afectada debido a la falta de responsabilidad que manifiestan muchas de ellas. Así también, el carácter político y crítico con que en ocasiones se comportan ha provocado rechazo, no solo en la población sino también en los donantes, quienes demandan resultados rápidos y evidentes de sus inversiones. En fin, que no todo lo que brilla es oro, y las ONG también adolecen de falta de coordinación, personalismos, carencia de armonización entre el trabajo voluntario y el retribuido, ausencia de una autonomía real, ideológica y financiera y poca práctica de la autocrítica.
Otra crítica usual es la excesiva profesionalización e incorporación de técnicas gerenciales a su trabajo, siendo influenciadas lógicamente por los mecanismos de gestión de proyectos modernos que exigen capacidades y técnicas de elaboración de diseños e instrumentos de investigación; además de la competencia cada día mayor entre las ONG existentes por las fuentes de financiamiento cada día mas escasas.
Sin negar la veracidad de lo explicado en cuanto a sus deficiencias, coincido con el Dr. Fernández Bulté ( mi profesor preferido de la licenciatura)“El Estado de hoy, tanto en Europa como en América Latina, salvo singulares excepciones, es una maquinaria de dominación para conseguir los fines e intereses de una burguesía que se apoya en los resortes neoliberales. No estamos ante los estados keynesianos, de bienestar general, de intervención social para llevar adelante políticas nacionales más o menos independientes que se extendieron por el mundo hace algunas décadas. De tal modo, cuando se fomenta hoy el desmontaje de las ONG lo que se esta haciendo, en la mayoría de las ocasiones es llevar agua al molino del enemigo (…) Creo que es absurdo levantar campañas generalizadoras y vagas contra las ONG. Por el contrario, de lo que se trata, desde un punto de vista revolucionario, es precisamente de discriminar, de distinguir las que sirven a unos u otros fines y luchar por el fortalecimiento y el aumento del prestigio y el protagonismo de las que luchan por los más caros ideales del hombre en el mundo neoliberal de hoy. Debemos hacer todo lo posible por identificar no solo los enemigos, sino también a los auténticos amigos; aquellos que tratan de resistir los abusos del poder, combatientes por un nuevo orden internacional que situé, como decía Galand, en el centro del debate, de todos los debates, a los seres humanos, sus derechos individuales y colectivos y el derecho de los pueblos a decidir sobre su propio destino” .
En este sentido, críticos de su actividad, desde supuestas posiciones de izquierda, ubican a las ONG como ingenuos manipulados por la "real politik" del capitalismo neoliberal, los cuales las utilizan cínicamente para llevar un mínimo de bienestar a las poblaciones más afectadas por su política de exclusión y la polarización del mundo, entre los que tienen y los que no, con el objetivo de contener las protestas de las masas hambrientas en el sur y prevenir su desplazamiento o movimiento incontenible hacia los países ricos. Otra modalidad de esta teoría es la de aquellos que las ven como instrumentos de una nueva recolonización, como lo fueron los misioneros en los siglos pasados, es decir, como instrumentos para bajar o aliviar el nivel de las contradicciones en las sociedades del Sur.
Lamentablemente, las ONG también pueden tener deficiencias, funcionar mal, no ser lo que aparentan y, en ocasiones, no hacer lo que se espera de ellas. Sería prudente hacer una crítica al respecto, a fin de tratar de dar una opinión imparcial del fenómeno. Sería conveniente analizar el problema desde el punto de vista de su financiamiento. En ocasiones las ONG no resultan tan no gubernamentales a causa de que su financiamiento proviene de gobiernos extranjeros o subcontratistas privados locales. Analizando el fenómeno desde un punto de vista frío, es comprensible que las organizaciones respondan a los intereses de quienes las financian y las hacen económicamente viables, lo que se contrapone en muchos casos a sus intenciones expresas.
Según James Petras , al crecer la oposición al neoliberalismo a principios de los años ochenta, los gobiernos de Europa y los Estados Unidos y el Banco Mundial aumentaron el financiamiento de las ONG. Existía entonces una relación directa entre el desarrollo de los movimientos que desafiaban el modelo neoliberal y el esfuerzo por subvertirlos mediante la creación de formas alternas de acción social por medio de las ONG. El punto básico de convergencia entre las ONG y el Banco Mundial era su oposición común al estatismo. Plantea asimismo que muchas ONG son corruptas , malversan los fondos adquiridos por instancias internacionales, y muy poco llega a los beneficiarios.
Ahora bien, siguiendo esta misma lógica, conviene criticar a las ONG desde el punto de vista de que no siempre representan intereses no gubernamentales. En el caso especifico de las ONG nacionales, hay algunas que representan los intereses de un partido político determinado o de una persona en particular, y el problema no radica en eso solamente, sino en que su propia naturaleza e intereses se encuentran ocultos para quienes perciben sus servicios o las financian. También es posible encontrar ONG y otro tipo de instituciones que representan los intereses de un candidato o de un funcionario público donde en muchas ocasiones se manifiesta el nepotismo, ya que familiares y amigos conforman la dirección y el cuerpo ejecutivo de la institución.
Un problema muy frecuente en las ONG es la ausencia de un marco regulatorio para controlar los presupuestos y los proyectos que se han de desarrollar. Como plantea un informe de la División de Coordinación y de Apoyo al Consejo Económico y Social del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas , en ocasiones se realizan negociaciones entre varias instituciones que desarrollan paralelamente el mismo proyecto y que lo presentan a sus fuentes internacionales de financiamiento como proyectos independientes. Es decir, que dos o más instituciones desarrollan un proyecto en una misma comunidad y utilizan el mismo presupuesto, pero realizan un solo desembolso.
S
egún James Petras , las instancias internacionales que se involucran en proyectos benéficos y/o autosostenibles en países subdesarrollados, muchas veces se ven en posiciones muy difíciles dado el mal manejo administrativo de la contraparte, la corrupción y la malversación de los fondos. Una de las razones principales es que desconocen la idiosincrasia del país en el que operan. Para reforzar lo planteado, en palabras de Maite Serrano , el panorama actual nos guste o no, se asemeja más al de las ONG adaptándose al sistema como ejecutoras de políticas compensatorias o supletorias al Estado que al de ONG luchando por la transformación del orden local o mundial, junto a los pueblos o sectores oprimidos de la sociedad. La mayoría de las ONG defienden solo intereses propios sin abarcar propuestas más amplias. Se limitan a negociar el financiamiento para la realización de proyectos y solo un número reducido de ONG amplía el debate sobre las políticas comerciales, de deuda, de ajustes, reproduciendo con esta actitud situaciones pobreza, marginación y desigualdad mediante la aplicación de políticas asistencialistas.
La credibilidad de las ONG se ha visto afectada debido a la falta de responsabilidad que manifiestan muchas de ellas. Así también, el carácter político y crítico con que en ocasiones se comportan ha provocado rechazo, no solo en la población sino también en los donantes, quienes demandan resultados rápidos y evidentes de sus inversiones. En fin, que no todo lo que brilla es oro, y las ONG también adolecen de falta de coordinación, personalismos, carencia de armonización entre el trabajo voluntario y el retribuido, ausencia de una autonomía real, ideológica y financiera y poca práctica de la autocrítica.
Otra crítica usual es la excesiva profesionalización e incorporación de técnicas gerenciales a su trabajo, siendo influenciadas lógicamente por los mecanismos de gestión de proyectos modernos que exigen capacidades y técnicas de elaboración de diseños e instrumentos de investigación; además de la competencia cada día mayor entre las ONG existentes por las fuentes de financiamiento cada día mas escasas.
Sin negar la veracidad de lo explicado en cuanto a sus deficiencias, coincido con el Dr. Fernández Bulté ( mi profesor preferido de la licenciatura)“El Estado de hoy, tanto en Europa como en América Latina, salvo singulares excepciones, es una maquinaria de dominación para conseguir los fines e intereses de una burguesía que se apoya en los resortes neoliberales. No estamos ante los estados keynesianos, de bienestar general, de intervención social para llevar adelante políticas nacionales más o menos independientes que se extendieron por el mundo hace algunas décadas. De tal modo, cuando se fomenta hoy el desmontaje de las ONG lo que se esta haciendo, en la mayoría de las ocasiones es llevar agua al molino del enemigo (…) Creo que es absurdo levantar campañas generalizadoras y vagas contra las ONG. Por el contrario, de lo que se trata, desde un punto de vista revolucionario, es precisamente de discriminar, de distinguir las que sirven a unos u otros fines y luchar por el fortalecimiento y el aumento del prestigio y el protagonismo de las que luchan por los más caros ideales del hombre en el mundo neoliberal de hoy. Debemos hacer todo lo posible por identificar no solo los enemigos, sino también a los auténticos amigos; aquellos que tratan de resistir los abusos del poder, combatientes por un nuevo orden internacional que situé, como decía Galand, en el centro del debate, de todos los debates, a los seres humanos, sus derechos individuales y colectivos y el derecho de los pueblos a decidir sobre su propio destino” .
Breve reseña sobre el origen de las ONG...
La mayor parte de las ONG, al igual que los movimientos sociales, nacen como resultado del descontento de la población ante el proceder del Estado, los partidos políticos y los sindicatos. Surgen por la necesidad social de participación política y de influencia en la toma de decisiones, de dar solución a los problemas que los gobiernos de tales Estados no resuelven, y de reclamar la implementación de políticas sociales. Su origen conceptual y su reconocimiento en el ámbito internacional parten del objetivo de distinguir a un conjunto de actores que se diferencian del resto por su carácter no lucrativo y no gubernamental.
Antes del surgimiento de las ONG y otras organizaciones del tercer sector, el Estado era el encargado de todo el procedimiento de elaboración y ejecución de las políticas públicas e “identificaba la necesidad, diseñaba la respuesta, elaboraba el procedimiento para alcanzarla y finalmente lo ejecutaba.” Ahora bien, con el fin del Estado de bienestar y la implantación del Estado neoliberal, crecen las privatizaciones y recaen en instituciones de la sociedad civil gran parte de las funciones sociales y asistenciales del Estado, que entonces comienza a perder el control sobre esas actividades. En muchos países de América Latina, la participación social y política de la década de 1970 se centraba en el sistema político de partidos, y “el Estado estaba en el centro de la escena donde actuaban los diferentes actores corporativos (burguesía, movimiento obrero, los militares, la iglesia) que tenían capacidad de intervenir en el espacio de poder de dicho Estado” . Durante el decenio de 1980, comienzan a surgir las instituciones que hacían llegar las demandas sociales a los gobiernos por vía diferente a la de los partidos. Se inició entonces la proliferación de ONG que empezaron a conformar el tercer sector.
En un primer momento las ONG se presentaron como antagónicas de los otros dos sectores, y su objetivo fundamental era remediar las necesidades más inmediatas de ciertos grupos o poblaciones, especialmente de menos recursos o muy limitados. En este contexto, el eje central de su financiamiento eran las donaciones en favor de la “población beneficiaria”. Posteriormente, a fines de los años setenta y principios de los ochenta, muchas ONG tomaron conciencia de que su actividad solucionaba problemas temporales, pero que el problema del subdesarrollo debía ser enfrentado de manera diferente. Entonces es que se orientan hacia actividades de desarrollo comunitario sostenido. Las ONG de países del Primer Mundo comienzan a colaborar en este sentido con los países en desarrollo, pero aún muchas de ellas tenían objetivos que distaban del logro del desarrollo local mediante el trabajo comunitario. Con el recrudecimiento de las políticas neoliberales a partir de la década de 1990 (privatización de servicios públicos, disminución de las garantías sociales por parte del Estado, entre muchas otras) y el surgimiento, en muchas ocasiones impulsado por el mismo Estado, de corrientes sociales que intervenían en la política como las ecologistas, feministas o de homosexuales, las ONG proliferaron considerablemente y comenzaron a jugar el papel que desempeñan hoy en la dinámica del sistema político y la sociedad civil, como se verá en acápites subsiguientes. Por lo tanto, las ONG comienzan a sustituir en gran medida el papel del Estado en muchas de sus funciones sociales e integran la sociedad civil. Los movimientos sociales y las organizaciones no gubernamentales comienzan a ser vistos como garantía para la consolidación de la democracia y como intermediarios políticos no partidarios. Así, cobran fuerza entonces nuevos asuntos vinculados con la agroindustria, el medio ambiente, el saneamiento ambiental, el género, la vivienda, y la lucha contra el racismo, entre otros.
Antes del surgimiento de las ONG y otras organizaciones del tercer sector, el Estado era el encargado de todo el procedimiento de elaboración y ejecución de las políticas públicas e “identificaba la necesidad, diseñaba la respuesta, elaboraba el procedimiento para alcanzarla y finalmente lo ejecutaba.” Ahora bien, con el fin del Estado de bienestar y la implantación del Estado neoliberal, crecen las privatizaciones y recaen en instituciones de la sociedad civil gran parte de las funciones sociales y asistenciales del Estado, que entonces comienza a perder el control sobre esas actividades. En muchos países de América Latina, la participación social y política de la década de 1970 se centraba en el sistema político de partidos, y “el Estado estaba en el centro de la escena donde actuaban los diferentes actores corporativos (burguesía, movimiento obrero, los militares, la iglesia) que tenían capacidad de intervenir en el espacio de poder de dicho Estado” . Durante el decenio de 1980, comienzan a surgir las instituciones que hacían llegar las demandas sociales a los gobiernos por vía diferente a la de los partidos. Se inició entonces la proliferación de ONG que empezaron a conformar el tercer sector.
En un primer momento las ONG se presentaron como antagónicas de los otros dos sectores, y su objetivo fundamental era remediar las necesidades más inmediatas de ciertos grupos o poblaciones, especialmente de menos recursos o muy limitados. En este contexto, el eje central de su financiamiento eran las donaciones en favor de la “población beneficiaria”. Posteriormente, a fines de los años setenta y principios de los ochenta, muchas ONG tomaron conciencia de que su actividad solucionaba problemas temporales, pero que el problema del subdesarrollo debía ser enfrentado de manera diferente. Entonces es que se orientan hacia actividades de desarrollo comunitario sostenido. Las ONG de países del Primer Mundo comienzan a colaborar en este sentido con los países en desarrollo, pero aún muchas de ellas tenían objetivos que distaban del logro del desarrollo local mediante el trabajo comunitario. Con el recrudecimiento de las políticas neoliberales a partir de la década de 1990 (privatización de servicios públicos, disminución de las garantías sociales por parte del Estado, entre muchas otras) y el surgimiento, en muchas ocasiones impulsado por el mismo Estado, de corrientes sociales que intervenían en la política como las ecologistas, feministas o de homosexuales, las ONG proliferaron considerablemente y comenzaron a jugar el papel que desempeñan hoy en la dinámica del sistema político y la sociedad civil, como se verá en acápites subsiguientes. Por lo tanto, las ONG comienzan a sustituir en gran medida el papel del Estado en muchas de sus funciones sociales e integran la sociedad civil. Los movimientos sociales y las organizaciones no gubernamentales comienzan a ser vistos como garantía para la consolidación de la democracia y como intermediarios políticos no partidarios. Así, cobran fuerza entonces nuevos asuntos vinculados con la agroindustria, el medio ambiente, el saneamiento ambiental, el género, la vivienda, y la lucha contra el racismo, entre otros.
La Sociedad Civil y las ONG...
El término de Sociedad Civil tiene una trayectoria inusitadamente larga. No se trata de un concepto definible en palabras precisas; se trata más bien de un concepto de contornos vagos y de significados múltiples, pero con una indudable y marcada resonancia cognoscitiva que evoca anhelos y aspiraciones compartidas, capaces de suscitar acciones colectivas legitimadas y con frecuencia transformadoras.
En líneas generales su surgimiento fue el resultado de la crisis del orden social que se vivió en Europa a partir del siglo XVII. “La idea de sociedad civil surgió para proyectar una imagen ideal de como debía ser el funcionamiento de la sociedad” . Momento donde se entran a cuestionar los paradigmas que hasta entonces legitimaban el orden social en un agente externo o divino y se comienzan a gestar nuevas y disímiles interpretaciones y concepciones. Es materia de análisis de grandes pensadores como Thomas Hobbes, John Locke, Hegel, Marx y Antonio Gramsci entre otros, y sigue siendo hoy día categoría de análisis para los estudiosos.
Aparece de forma tan recurrente como semánticamente imprecisa, aplicable a una multiplicidad de contextos con una variedad aun mayor de connotaciones. Como “slogan político se utiliza tanto por la derecha como por la izquierda. Para la derecha implicaría despojar al Estado de sus” funciones económicas y redistributivas “ , mientras que para la izquierda seria una “respuesta” a la crisis de los Estados históricos y a la ineficacia de las estructuras tradicionales para superar la dominación” . Como concepto sociológico se emplea para describir formas de organización social, muy vinculada a las ideas de democracia, y ciudadanía participativa y como concepto filosófico, expresa un carácter normativo vinculado a la formación, desarrollo y funcionamiento de las creencias y los valores.
La sociedad civil es comúnmente conceptualizada por exclusión, haciendo referencia a lo que no es el Estado o la política. Para Carlos Marx la sociedad civil se resume cuando plantea que es “el producto de la acción reciproca de los hombres (…) a un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los hombres corresponde una determinada forma de comercio y de consumo. A determinadas fases del desarrollo de la producción, del comercio, del consumo, corresponden determinadas formas de constitución social, una determinada organización de la familia, de los estamentos o de las clases, en una palabra, una determinada sociedad civil. A una determinada sociedad civil corresponde un determinado Estado político que no es mas que la expresión oficial de la sociedad civil.”
La sociedad civil es la forma en que se organiza y funciona la vida social de los individuos, es la dinámica de las interrelaciones entre sus elementos. Con su diversidad y pluralismo demuestra la dialéctica y cambio de las situaciones sociales.
Las opiniones sobre qué elementos forman la sociedad civil varían mucho,algunos criterios incluyen a los partidos políticos no gobernantes dentro de la sociedad civil, aunque la mayoría los excluyen, los grupos de presión o grupos de interés sí forman parte sin duda alguna de la sociedad civil, y en cuanto a la familia se refiere que hay divergencia de criterios, aunque se tiende a incluirla dentro de la sociedad civil tomando en cuenta que es la reproductora material y espiritual de la sociedad, con respecto a la inclusión o no del mercado, aunque hay contradicciones se concluye que forma parte de ella, por último las ONG indudablemente se encuentran como actoras de la sociedad civil, así como los movimientos sociales y los sindicatos.
Cada sociedad civil posee sus propios componentes y dinámicas que no solo hay que analizar de modo sincrónico sino en sus cambios; luego, determinado elemento puede cambiar su posición en un plazo relativamente corto, y este movimiento de la sociedad civil no permite una estratificación definitiva de sus componentes. Una cuestión queda sumamente clara: la sociedad civil, si bien no es antagónica con el Estado, sí es diferente de él. La línea que separa la sociedad política de la sociedad civil en muchos casos se disemina. Una misma institución puede encontrarse en un momento dado cumpliendo una función en una u otra. Las organizaciones de la sociedad civil suelen ser independientes del Estado en el sentido de que no entran en el juego de la lucha por el poder ni se subordinan a las directivas estratégicas de los partidos.
En efecto, las ONG juegan un papel importante dentro de la sociedad civil y en su relación con el sistema político, pues el hecho de no formar parte del Estado potencialmente “confiere a las organizaciones no gubernamentales autonomía real en la vida y la reflexión, lo que las debe conducir a desempeñar un lugar importante en el desenvolvimiento del sistema político, en el ejercicio de la democracia. Ello fortalece incluso al propio Estado, pues coadyuva a canalizar una participación más específica del ciudadano en el planteo y solución de diversos problemas concretos.”
En líneas generales su surgimiento fue el resultado de la crisis del orden social que se vivió en Europa a partir del siglo XVII. “La idea de sociedad civil surgió para proyectar una imagen ideal de como debía ser el funcionamiento de la sociedad” . Momento donde se entran a cuestionar los paradigmas que hasta entonces legitimaban el orden social en un agente externo o divino y se comienzan a gestar nuevas y disímiles interpretaciones y concepciones. Es materia de análisis de grandes pensadores como Thomas Hobbes, John Locke, Hegel, Marx y Antonio Gramsci entre otros, y sigue siendo hoy día categoría de análisis para los estudiosos.
Aparece de forma tan recurrente como semánticamente imprecisa, aplicable a una multiplicidad de contextos con una variedad aun mayor de connotaciones. Como “slogan político se utiliza tanto por la derecha como por la izquierda. Para la derecha implicaría despojar al Estado de sus” funciones económicas y redistributivas “ , mientras que para la izquierda seria una “respuesta” a la crisis de los Estados históricos y a la ineficacia de las estructuras tradicionales para superar la dominación” . Como concepto sociológico se emplea para describir formas de organización social, muy vinculada a las ideas de democracia, y ciudadanía participativa y como concepto filosófico, expresa un carácter normativo vinculado a la formación, desarrollo y funcionamiento de las creencias y los valores.
La sociedad civil es comúnmente conceptualizada por exclusión, haciendo referencia a lo que no es el Estado o la política. Para Carlos Marx la sociedad civil se resume cuando plantea que es “el producto de la acción reciproca de los hombres (…) a un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los hombres corresponde una determinada forma de comercio y de consumo. A determinadas fases del desarrollo de la producción, del comercio, del consumo, corresponden determinadas formas de constitución social, una determinada organización de la familia, de los estamentos o de las clases, en una palabra, una determinada sociedad civil. A una determinada sociedad civil corresponde un determinado Estado político que no es mas que la expresión oficial de la sociedad civil.”
La sociedad civil es la forma en que se organiza y funciona la vida social de los individuos, es la dinámica de las interrelaciones entre sus elementos. Con su diversidad y pluralismo demuestra la dialéctica y cambio de las situaciones sociales.
Las opiniones sobre qué elementos forman la sociedad civil varían mucho,algunos criterios incluyen a los partidos políticos no gobernantes dentro de la sociedad civil, aunque la mayoría los excluyen, los grupos de presión o grupos de interés sí forman parte sin duda alguna de la sociedad civil, y en cuanto a la familia se refiere que hay divergencia de criterios, aunque se tiende a incluirla dentro de la sociedad civil tomando en cuenta que es la reproductora material y espiritual de la sociedad, con respecto a la inclusión o no del mercado, aunque hay contradicciones se concluye que forma parte de ella, por último las ONG indudablemente se encuentran como actoras de la sociedad civil, así como los movimientos sociales y los sindicatos.
Cada sociedad civil posee sus propios componentes y dinámicas que no solo hay que analizar de modo sincrónico sino en sus cambios; luego, determinado elemento puede cambiar su posición en un plazo relativamente corto, y este movimiento de la sociedad civil no permite una estratificación definitiva de sus componentes. Una cuestión queda sumamente clara: la sociedad civil, si bien no es antagónica con el Estado, sí es diferente de él. La línea que separa la sociedad política de la sociedad civil en muchos casos se disemina. Una misma institución puede encontrarse en un momento dado cumpliendo una función en una u otra. Las organizaciones de la sociedad civil suelen ser independientes del Estado en el sentido de que no entran en el juego de la lucha por el poder ni se subordinan a las directivas estratégicas de los partidos.
En efecto, las ONG juegan un papel importante dentro de la sociedad civil y en su relación con el sistema político, pues el hecho de no formar parte del Estado potencialmente “confiere a las organizaciones no gubernamentales autonomía real en la vida y la reflexión, lo que las debe conducir a desempeñar un lugar importante en el desenvolvimiento del sistema político, en el ejercicio de la democracia. Ello fortalece incluso al propio Estado, pues coadyuva a canalizar una participación más específica del ciudadano en el planteo y solución de diversos problemas concretos.”
lunes, 5 de abril de 2010
Otra nota sobre los derechos indígenas...
Aunque el individualismo ha contribuido a defender el concepto de que cualquier individuo, sin distinción, tiene derechos universales que deben ser garantizados, también existen derechos de los individuos como miembros de colectivos, que están establecidos por la historia de ese colectivo y por la posibilidad de su supervivencia según sus propias normas. Así, los pueblos indígenas han construido su organización social, política y jurídica sobre la base de presupuestos distintos de los que sustentan el Estado Moderno.
Si bien con los derechos individuales se protegen los derechos de los pueblos indígenas, como pueden ser ciertos derechos culturales , los derechos colectivos son importantes debido a que los indígenas no pueden disfrutar de su pertenencia a una comunidad si ésta como tal, no goza de la protección especial de ser considerada pueblo. En la intención de ser reconocidos como pueblos, se pretende alcanzar la calificación de sujetos de derecho a nivel internacional. Asimismo, los derechos colectivos suponen un cuestionamiento de algunos de los elementos claves de la soberanía estatal.
Si bien con los derechos individuales se protegen los derechos de los pueblos indígenas, como pueden ser ciertos derechos culturales , los derechos colectivos son importantes debido a que los indígenas no pueden disfrutar de su pertenencia a una comunidad si ésta como tal, no goza de la protección especial de ser considerada pueblo. En la intención de ser reconocidos como pueblos, se pretende alcanzar la calificación de sujetos de derecho a nivel internacional. Asimismo, los derechos colectivos suponen un cuestionamiento de algunos de los elementos claves de la soberanía estatal.
Derechos Humanos y Derechos Indígenas...
Las sociedades indígenas americanas fueron sometidas por las sociedades europeas- occidentales, a un proceso de colonización en el siglo XVI. “A tiros de arcabuz, golpes de espada y soplos de peste” se impuso el sistema dominante. No obstante, los conquistadores no pudieron destruir del todo, a nuestros pueblos originarios.
Cinco siglos después, aunque el sujeto opresor cambió, los pueblos indígenas en América Latina, siguen siendo los olvidados, los excluidos, los intolerados y los perseguidos. La larga historia de humillación, injusticias y destrucción que han soportado, se convierte en el leit motiv, para exigir ser reivindicados.
La emergencia de los pueblos indígenas como nuevos actores sociales, ha marcado el panorama latinoamericano de las ultimas tres décadas ; pero para ellos es igualmente importante lograr su reconocimiento tanto en el interior de sus fronteras estatales como a nivel internacional.
Por su parte, impulsado por el creciente protagonismo social y político, el sistema internacional reconoce como imperativo, responder a las demandas de los pueblos indígenas y por ello progresivamente se ha volcado en la adopción de varios instrumentos jurídicos relacionados con el tema; los que sin duda, en el marco del derecho internacional, han constituido un avance, aunque aun insuficiente, en la reivindicación de sus derechos.
El actual sistema internacional de Derechos Humanos, tiene su origen en la larga lucha por las libertades fundamentales de los ciudadanos en los países occidentales, de ahí que tengan un marcado sesgo occidental e individual, asentado en los valores dominantes de la Europa Occidental y Estados Unidos, cosmovisión que deja fuera la manera en que las sociedades indígenas observan y conciben al mundo, y los valores tradicionales que les dan consistencia.
No se trata solamente de hacer funcionar los mecanismos de administración e implementación de los pactos internacionales existentes en la materia, sino de revaluar plenamente las actuales concepciones en materia de Derechos Humanos, para así hallar un espacio para que los reclamos que hacen las poblaciones indígenas tengan solución.
Analizar el reconocimiento internacional de los derechos indígenas y sus implicaciones en las concepciones vigentes sobre los Derechos Humanos, se hace necesario en la medida en que cualquier investigación o acción que favorezca a concienciar sobre el respeto al pluralismo y la tolerancia que deben regir entre los diferentes grupos humanos, hace de las sociedades, espacios donde se pueda ejercitar la democracia y donde soñar con un mundo mejor e incluyente sea posible.
Cinco siglos después, aunque el sujeto opresor cambió, los pueblos indígenas en América Latina, siguen siendo los olvidados, los excluidos, los intolerados y los perseguidos. La larga historia de humillación, injusticias y destrucción que han soportado, se convierte en el leit motiv, para exigir ser reivindicados.
La emergencia de los pueblos indígenas como nuevos actores sociales, ha marcado el panorama latinoamericano de las ultimas tres décadas ; pero para ellos es igualmente importante lograr su reconocimiento tanto en el interior de sus fronteras estatales como a nivel internacional.
Por su parte, impulsado por el creciente protagonismo social y político, el sistema internacional reconoce como imperativo, responder a las demandas de los pueblos indígenas y por ello progresivamente se ha volcado en la adopción de varios instrumentos jurídicos relacionados con el tema; los que sin duda, en el marco del derecho internacional, han constituido un avance, aunque aun insuficiente, en la reivindicación de sus derechos.
El actual sistema internacional de Derechos Humanos, tiene su origen en la larga lucha por las libertades fundamentales de los ciudadanos en los países occidentales, de ahí que tengan un marcado sesgo occidental e individual, asentado en los valores dominantes de la Europa Occidental y Estados Unidos, cosmovisión que deja fuera la manera en que las sociedades indígenas observan y conciben al mundo, y los valores tradicionales que les dan consistencia.
No se trata solamente de hacer funcionar los mecanismos de administración e implementación de los pactos internacionales existentes en la materia, sino de revaluar plenamente las actuales concepciones en materia de Derechos Humanos, para así hallar un espacio para que los reclamos que hacen las poblaciones indígenas tengan solución.
Analizar el reconocimiento internacional de los derechos indígenas y sus implicaciones en las concepciones vigentes sobre los Derechos Humanos, se hace necesario en la medida en que cualquier investigación o acción que favorezca a concienciar sobre el respeto al pluralismo y la tolerancia que deben regir entre los diferentes grupos humanos, hace de las sociedades, espacios donde se pueda ejercitar la democracia y donde soñar con un mundo mejor e incluyente sea posible.
viernes, 26 de marzo de 2010
Una sola pregunta...
Me pregunto...para que sirve la libertad de expresión...si nadie la usa...si usarla no hace la diferencia...y si la mayoría de la población no tiene acceso a ella...porque no sabe leer ni escribir...o porque su voz no cuenta...???¡¡¡
Cada país...
Otra canción...esta vez de un dúo cubano...Buena Fe...
Cada país es un universo
dentro del universo,
un hervidero de sueños y herencias
de quejas y sugerencias.
Cada país por los pasos que anda
refleja quien manda
cada país por lo que entristece,
nos cuenta quien obedece….
Cada país tiene sus secretos
unos más rectos, otros en círculo
los que merecen dormir en respeto,
los que merecen morir por ridículos,
pero también tienen sus peligros,
los nativos, los errantes,
los que si deja crecer les revientan,
los que ni aduce, los que se inventa.
Cada país lava sus errores,
a veces horrores,
con hombres, que siempre saben contestar.
¿Qué harás tú en mi lugar?
Y vas de tu país
a tu raíz,
nunca te irás del todo.
ni a los ruidos con silencios,
ni otras tierras con más oro,
vas de tu raíz
a tu país
una canción te lleva,
de regreso dónde un beso
simple y cierto, te espera.
Cada país con altares y dioses
leyendas y magias,
para espantarse los miedos con luces
pa’ que los buenos nunca se les vayan.
Cada país tiene sus amistades
y cual preñado de edades,
sus antojitos de panes y peces,
acorde a sus intereses.
Cada país tiene historias contadas
empobrecidas o glorificadas.
Sus manías, sus cinismos,
sus huecos de oportunismo.
Cada país ve a sus sortilegios
como a privilegios,
y no se cuenta ni en años ni inviernos
sino en sus hijos eternos.
Y vas de tu país
a tu raíz,
nunca te irás del todo.
ni a los ruidos con silencios,
ni otras tierras con más oro,
vas de tu raíz
a tu país
una canción te lleva,
de regreso dónde un beso
simple y cierto, te espera.
Vas de tu país
a tu raíz
Nunca te irás del todo.
Cada país es un universo
dentro del universo,
un hervidero de sueños y herencias
de quejas y sugerencias.
Cada país por los pasos que anda
refleja quien manda
cada país por lo que entristece,
nos cuenta quien obedece….
Cada país tiene sus secretos
unos más rectos, otros en círculo
los que merecen dormir en respeto,
los que merecen morir por ridículos,
pero también tienen sus peligros,
los nativos, los errantes,
los que si deja crecer les revientan,
los que ni aduce, los que se inventa.
Cada país lava sus errores,
a veces horrores,
con hombres, que siempre saben contestar.
¿Qué harás tú en mi lugar?
Y vas de tu país
a tu raíz,
nunca te irás del todo.
ni a los ruidos con silencios,
ni otras tierras con más oro,
vas de tu raíz
a tu país
una canción te lleva,
de regreso dónde un beso
simple y cierto, te espera.
Cada país con altares y dioses
leyendas y magias,
para espantarse los miedos con luces
pa’ que los buenos nunca se les vayan.
Cada país tiene sus amistades
y cual preñado de edades,
sus antojitos de panes y peces,
acorde a sus intereses.
Cada país tiene historias contadas
empobrecidas o glorificadas.
Sus manías, sus cinismos,
sus huecos de oportunismo.
Cada país ve a sus sortilegios
como a privilegios,
y no se cuenta ni en años ni inviernos
sino en sus hijos eternos.
Y vas de tu país
a tu raíz,
nunca te irás del todo.
ni a los ruidos con silencios,
ni otras tierras con más oro,
vas de tu raíz
a tu país
una canción te lleva,
de regreso dónde un beso
simple y cierto, te espera.
Vas de tu país
a tu raíz
Nunca te irás del todo.
miércoles, 24 de marzo de 2010
México...
Dice Ismael Serrano…otro cantautor español…que adoro…que México es un disparate maravilloso…
Cuando no entiendo a los mexicanos…pienso en esa frase…me consuela…lo incompresible…se convierte en surrealista…pero encantador…así es México…ni mejor ni peor…que otro país cualquiera…simplemente México…único…como el resto de los países…
Demasiado formal…para ir rápido en la historia…
Con demasiados complejos e inhibiciones…para ser lo que realmente quiere y puede ser…
Con demasiadas frustraciones…para aceptar…al diferente…
Demasiado aprensivo…para construir…ideologías…
Con demasiados contrastes...
Y sensible…y paciente…con honores…y errores…con historias contadas…de pasados aún presentes…
Pero México es también un paisaje hermoso…una sonrisa condescendiente…y amigos…simples y ciertos…próvidos…que me esperan…
Cuando no entiendo a los mexicanos…pienso en esa frase…me consuela…lo incompresible…se convierte en surrealista…pero encantador…así es México…ni mejor ni peor…que otro país cualquiera…simplemente México…único…como el resto de los países…
Demasiado formal…para ir rápido en la historia…
Con demasiados complejos e inhibiciones…para ser lo que realmente quiere y puede ser…
Con demasiadas frustraciones…para aceptar…al diferente…
Demasiado aprensivo…para construir…ideologías…
Con demasiados contrastes...
Y sensible…y paciente…con honores…y errores…con historias contadas…de pasados aún presentes…
Pero México es también un paisaje hermoso…una sonrisa condescendiente…y amigos…simples y ciertos…próvidos…que me esperan…
martes, 23 de marzo de 2010
Titulares...una duda..y algunas sugerencias...
Exige Senado liberar presos políticos en Cuba...Disidente cubano preocupa al PAN...Emiten senadores severas criticas por carta del embajador cubano...Cuba disuelve una protesta opositora...Reprochan intento cubano de amordazar al senado...
Son algunos encabezados...de periódicos mexicanos...de los últimos días...
Me pregunto...no tiene México suficientes problemas...como para querer solucionar los problemas de Cuba...?¿
No es suficiente trabajo para los senadores mexicanos...los aproximadamente 18 mil muerto que van desde que comenzó su trabajo Calderón...no es suficiente que dos estudiantes sean asesinados en el área estudiantil del TEC de Monterrey...no es suficiente los altos índices de analfabetismos del pueblo mexicano...no es suficiente...los detenidos que luego aparecen muertos...no son suficientes las matanzas y asesinatos en Juárez...no es suficiente el fracaso de la lucha contra el narco...?¿
Son otras noticias de la semana...elegidas al azar...
Me pregunto...les alcanza el tiempo para arreglar los problemas de Cuba...?¿
Si que sea una intromisión...solo partiendo del hecho...de que les alcanza el tiempo...sugiero otra lista de temas...a los cuales también deberían prestarles su atención...
Son algunos encabezados...de periódicos mexicanos...de los últimos días...
Me pregunto...no tiene México suficientes problemas...como para querer solucionar los problemas de Cuba...?¿
No es suficiente trabajo para los senadores mexicanos...los aproximadamente 18 mil muerto que van desde que comenzó su trabajo Calderón...no es suficiente que dos estudiantes sean asesinados en el área estudiantil del TEC de Monterrey...no es suficiente los altos índices de analfabetismos del pueblo mexicano...no es suficiente...los detenidos que luego aparecen muertos...no son suficientes las matanzas y asesinatos en Juárez...no es suficiente el fracaso de la lucha contra el narco...?¿
Son otras noticias de la semana...elegidas al azar...
Me pregunto...les alcanza el tiempo para arreglar los problemas de Cuba...?¿
Si que sea una intromisión...solo partiendo del hecho...de que les alcanza el tiempo...sugiero otra lista de temas...a los cuales también deberían prestarles su atención...
- Exigir el fin de la ocupación de Gaza y el hostigamiento del pueblo palestino.
- Exigir el fin de la intervención en Irak.
- Exigir el fin de los bombardeos en Afganistán.
- El cierre de la prisión en Guantanamo y la entrega de ese territorio a Cuba.
- La devolución de las Islas Malvinas.
- Sin hablar de los niños que se mueren de hambre...de los niños que son maltratados...de la escasez de agua...de la propagación del SIDA...de los problemas migratorios...de los indígenas marginados...y de la lista...que de tanto repetirla...parece un lugar común...
domingo, 21 de marzo de 2010
Una nota marxista sobre los presupuestos para una Revolución
En la clase pasada...hablamos de los presupuestos necesarios para hacer una Revolución…recordé una idea de Lenin…una situación revolucionaria se da…cuando los de arriba no pueden…y los de abajo no quieren…
Para que se dé la necesidad…el primer presupuesto…la clase explotada...debe interiorizarla…debe pasar de clase explotada en si…a clase explotada para sí…es decir… la necesidad no solo es una necesidad objetiva…sino que necesariamente es una necesidad subjetiva que pasa por la concienciación de la misma…
Solo fue una nota marxista...
Entre la revolución y la reforma
Cuando el profesor menciono que la referencia de la clase era el libro Las Repúblicas de aire…de Rafael Rojas…inmediatamente me acorde del primer contacto que había tenido con este autor cubano…su artículo Entre la revolución y la reforma…escrito en México en 1997…
Creo se hace oportuno comentarles algunos aspectos de este material…sobre todo por las referencias que hace de México…su primera oración…es elocuente por si sola…si algo enseña el siglo XX es que ninguna revolución es eterna…
El autor se mueve en la línea de Trosky y Baczco…las revoluciones son un tiempo anormal…una suerte de colapso histérico de las naciones en la historia…o son bruscos acelerones de la historia…incrementos de la velocidad del tiempo…creando la ilusión de una nueva era…la ficción de una justicia universal…
Sus nociones teóricas respecto a las revoluciones las conjuga con un análisis de la práctica…explorando a las revoluciones más importantes de los últimos siglos…la francesa de 1789…la rusa de 1917…la mexicana…y la cubana…
Respecto a la Revolución mexicana…expresa… “En México, la Revolución no fue “bicolor”; aquí no sólo hubo dos revoluciones, sino varias. México, como ha dicho Leslie Byrd Simpson, es siempre “muchos méxicos”. En este sentido, la experiencia mexicana se asemeja más a la francesa que a la rusa. Así como en Francia convivió la revolución de los aristócratas y los notables con la de los burgueses, la de los campesinos y la de los sans-cullotes, en México coexistieron la revolución de Madero y la de Zapata, la de Villa y la de Carranza, la de Huerta y la de Obregón, la de Bernardo Reyes y la de los Flores Magón. Y esta coexistencia no sólo es ideológica, sino también espacial y temporal, es decir, la revolución mexicana es un conjunto de pequeñas revoluciones que se dan a lo largo y ancho del territorio de México y que se suceden y reemplazan en el transcurso de varios años…”
“…De manera que también la Revolución mexicana sufre un envejecimiento prematuro. Su entusiasmo se apaga en pocos años. Pero, tal vez, a diferencia de la francesa y la rusa, sus élites han sabido aprovechar la usura simbólica que proporciona el orden revolucionario con mayor eficacia. En México no se interrumpe tanto la Revolución, como su Reforma. Primero, se dan dos saltos en el itinerario reformista: de Calles a Alemán y de Ruiz Cortines a De la Madrid. Luego, a partir de 1982, se inicia un ciclo reformista de mayor continuidad. Y esa Reforma interrumpida, aún en sus momentos de mayor definición con Salinas y Zedillo, todavía logra recurrir exitosamente a la reserva simbólica de 1917. Se da entonces la paradoja de que ciertas reivindicaciones revolucionarias, como el reparto de tierras y la fundación de nuevos pueblos, se convierten en rituales de una política neoliberal…”
A la Revolución cubana le dedica la mitad de su artículo…pero Cuba seguirá siendo un tema pendiente en este blog…tal vez pronto…me anime…y le dedique algunas notas…
sábado, 20 de marzo de 2010
A quien le interesa una Revolución..?
Sera la indolencia el signo de esta época…?...la realidad no es lo suficiente contrastante…como para obligarnos al cambio…?
Parece que no…
Nuestra casa…nuestro carro…el trabajo seguro…los ahorros…los amigos de horas libres…la rutina…las comidas en restaurantes…el armario con ropas…los maquillajes…las compras…lo ultimo de la tecnologia...son más fuertes…son ataduras…el pequeño burgués que llevamos dentro…nos impide mirar a los que mas necesitan…
Los nadies…los ninguneados…como escribió alguna vez Eduardo Galeano…no cuentan con los algunos…la zona cero…no nos compromete…
A quien le interesa el cambio…?...a quien le interesa una Revolución…?...a nadie…pero estos nadies…no son los ninguneados…
Parece que no…
Nuestra casa…nuestro carro…el trabajo seguro…los ahorros…los amigos de horas libres…la rutina…las comidas en restaurantes…el armario con ropas…los maquillajes…las compras…lo ultimo de la tecnologia...son más fuertes…son ataduras…el pequeño burgués que llevamos dentro…nos impide mirar a los que mas necesitan…
Los nadies…los ninguneados…como escribió alguna vez Eduardo Galeano…no cuentan con los algunos…la zona cero…no nos compromete…
A quien le interesa el cambio…?...a quien le interesa una Revolución…?...a nadie…pero estos nadies…no son los ninguneados…
Contra el poder...
Esto que les dejo es una canción de Pedro Guerra...un cantautor español...algunas ideas...que no deberíamos pasar por alto...me gustaría que la buscaran y la escucharan:
Contra el poder que nos enseña sólo aquella mitad
contra el poder de las verdades dobladas
contra el poder de quien conoce pero sangra de más
contra el poder de las canciones guardadas
contra el poder que nunca abraza a los que pueden pensar
contra el poder que nos vigila los pasos
contra el poder que siempre miente en nombre de la verdad
contra el poder que nos convierte en extraños
contra el poder que debilita y nada da que sólo quita y deshace lo que está
contra el poder…contra el poder en cualquier forma que sé de
contra la fuerza y mal uso de la fe desde el poder…
contra el poder que abre una zanja entre el amor y el placer
emparentando el bienestar y la herida
contra el poder que no distingue entre morir y crecer
contra el poder que compra y vende la vida
contra el poder que hace del padre ostentador del poder
contra el poder que nos obliga a engañarnos
contra el poder que hace a los hijos reinventar el poder
contra el poder de los que piensan ganando
contra el poder…contra el poder que no descansa y se detiene a beber junto a las fuentes del sabor y el deseo
contra el poder que nos bendice en el hogar del poder
contra el poder de la ignorancia y los juegos
contra el poder...
Contra el poder que nos enseña sólo aquella mitad
contra el poder de las verdades dobladas
contra el poder de quien conoce pero sangra de más
contra el poder de las canciones guardadas
contra el poder que nunca abraza a los que pueden pensar
contra el poder que nos vigila los pasos
contra el poder que siempre miente en nombre de la verdad
contra el poder que nos convierte en extraños
contra el poder que debilita y nada da que sólo quita y deshace lo que está
contra el poder…contra el poder en cualquier forma que sé de
contra la fuerza y mal uso de la fe desde el poder…
contra el poder que abre una zanja entre el amor y el placer
emparentando el bienestar y la herida
contra el poder que no distingue entre morir y crecer
contra el poder que compra y vende la vida
contra el poder que hace del padre ostentador del poder
contra el poder que nos obliga a engañarnos
contra el poder que hace a los hijos reinventar el poder
contra el poder de los que piensan ganando
contra el poder…contra el poder que no descansa y se detiene a beber junto a las fuentes del sabor y el deseo
contra el poder que nos bendice en el hogar del poder
contra el poder de la ignorancia y los juegos
contra el poder...
martes, 16 de marzo de 2010
Algunos apuntes sobre la tradiccion juridica occidental...
Hace unos días leo…La tradición jurídica de Occidente….de Harold J. Berman…y hay algunas ideas…que por estar en consonancia con los temas que estamos discutiendo en clases…quisiera compartirles…
El autor es de la idea de que el hecho de que estemos al final de una era no es algo que podamos demostrar científicamente…Expresa que es algo que se siente o no….Esto me parece un buen punto de vista, sí no estamos refiriendo a los periodos de transición que van de una época a otra…por ser procesos complejos y lentos…que sin darnos cuenta…implican generalmente una ruptura…
Pero por otra parte…la decadencia de una era…es demostrable…no como una ecuación matemática…pero si con hechos…más que elocuentes…antes de que Roma se cayera…ya hacia un tiempo que había llegado al final de su época…La Ley de Citas o el Tribunal de los Muertos…es un ejemplo de la declinación…infecundidad…y desesperada vuelta al pasado…del periodo de esplendor romano…
Otra idea del autor…es que la estrechez de nuestros conceptos de derecho bloquea nuestra visión, no solo del derecho, sino de la historia…y esto es importante porque cierra el círculo de los que se pueden acercar a estudiar el Derecho…dejando afuera a los especialistas de otras disciplinas….y también porque hace que sea lento su proceso de modificación…
Finalmente les resumo…según el autor…las características principales de nuestra tradición jurídica:
1. Distinción entre las instituciones legales y otros tipos de instituciones como la religión, la política y la moral.
2. Existencia de un cuerpo especial de personas que se dedican a las actividades jurídicas con una base profesional y como ocupación más o menos de tiempo completo.
3. Los profesionales del derecho, reciben una preparación especial para ello, con su propia bibliografía profesional.
4. El derecho no solo incluye instituciones legales, sino lo que especialista dicen respecto a esas instituciones. El derecho tiene su propio metalenguaje.
5. Se concibe al derecho como un todo coherente, como un sistema.
6. El cuerpo del derecho solo sobrevive porque contiene un mecanismo integrado para el cambio orgánico.
7. El derecho no es solo continuado; también tiene una historia. Los cambios no ocurren al azar, sino que se apoyan en una reinterpretación del pasado.
8. La historicidad del derecho va unida al concepto de su supremacía sobre las autoridades políticas. El derecho es obligatorio para el Estado.
9. Coexistencia y competencia, dentro de una misma comunidad de diversas jurisdicciones y sistemas jurídicos.
10. Existe una tensión entre los ideales y las realidades, entre las cualidades dinámicas y la estabilidad, entre la trascendencia y la inmanencia.
El autor es de la idea de que el hecho de que estemos al final de una era no es algo que podamos demostrar científicamente…Expresa que es algo que se siente o no….Esto me parece un buen punto de vista, sí no estamos refiriendo a los periodos de transición que van de una época a otra…por ser procesos complejos y lentos…que sin darnos cuenta…implican generalmente una ruptura…
Pero por otra parte…la decadencia de una era…es demostrable…no como una ecuación matemática…pero si con hechos…más que elocuentes…antes de que Roma se cayera…ya hacia un tiempo que había llegado al final de su época…La Ley de Citas o el Tribunal de los Muertos…es un ejemplo de la declinación…infecundidad…y desesperada vuelta al pasado…del periodo de esplendor romano…
Otra idea del autor…es que la estrechez de nuestros conceptos de derecho bloquea nuestra visión, no solo del derecho, sino de la historia…y esto es importante porque cierra el círculo de los que se pueden acercar a estudiar el Derecho…dejando afuera a los especialistas de otras disciplinas….y también porque hace que sea lento su proceso de modificación…
Finalmente les resumo…según el autor…las características principales de nuestra tradición jurídica:
1. Distinción entre las instituciones legales y otros tipos de instituciones como la religión, la política y la moral.
2. Existencia de un cuerpo especial de personas que se dedican a las actividades jurídicas con una base profesional y como ocupación más o menos de tiempo completo.
3. Los profesionales del derecho, reciben una preparación especial para ello, con su propia bibliografía profesional.
4. El derecho no solo incluye instituciones legales, sino lo que especialista dicen respecto a esas instituciones. El derecho tiene su propio metalenguaje.
5. Se concibe al derecho como un todo coherente, como un sistema.
6. El cuerpo del derecho solo sobrevive porque contiene un mecanismo integrado para el cambio orgánico.
7. El derecho no es solo continuado; también tiene una historia. Los cambios no ocurren al azar, sino que se apoyan en una reinterpretación del pasado.
8. La historicidad del derecho va unida al concepto de su supremacía sobre las autoridades políticas. El derecho es obligatorio para el Estado.
9. Coexistencia y competencia, dentro de una misma comunidad de diversas jurisdicciones y sistemas jurídicos.
10. Existe una tensión entre los ideales y las realidades, entre las cualidades dinámicas y la estabilidad, entre la trascendencia y la inmanencia.
jueves, 11 de marzo de 2010
La mentira y la seguridad
“La verdad existe, solo se inventa la mentira”
Braque Georges
Braque Georges
La mentira no mantiene la seguridad…la mentira mantiene la ilusión de la seguridad…
La mentira es siempre mentira…es un espejismo de lo que quisiéramos fuera…pero los espejismos no son reales…aunque a veces diéramos todo…por convertirlos en reales…
La seguridad no puede tener como base a la mentira…la seguridad…ya de por si es endeble…si sus cimientos son las mentiras…más frágil se vuelve…
Puedo justificar una mentira…pero no puedo decir…que mentir de seguridad…
Solo si sentir seguridad es un acto de fe...es como unico la mentira pueda dar seguridad...
martes, 9 de marzo de 2010
Socialismo...¿accidente?
"El fantasma que hoy recorre, no sólo Europa, sino el mundo, no es ya el del comunismo; es el de la incertidumbre. Lo único cierto en el umbral del Tercer Milenio es la incertidumbre, colectiva e individual, respecto al porvenir. Al concluir el siglo XX los tres grandes déficits de nuestra especie, son la sabiduría, la imaginación y la esperanza".
Juan Antonio Blanco
Juan Antonio Blanco
No soy experta en Socialismo…aunque provenga de uno de los últimos reductos del mismo…en teoría…debería serlo…pero solo en teoría….muchas veces estar cerca del fenómeno…no te ayuda a comprenderlo mejor…aunque lo cierto es…que para hablar de Cuba…y su socialismo…debes haber pasado por allí…
Esta nota no es sobre Cuba…
La historia del socialismo…al menos el que se dio en la práctica…el llamado socialismo real…o socialismo de Estado…como se quiera llamar…ha dejado mucho que desear…menos de un siglo de proyecto social...hicieron que las posteriores generaciones no creyeran mas en el…
Socialismo y capitalismo…estuvieron juntos en un mismo espacio temporal…compitieron… y compartieron los presupuestos de la Modernidad…de ahí que formen parte del mismo problema… ¿la crisis de la Modernidad?...o… ¿la transición hacia una época Postmoderna?
El Socialismo no pudo resolver los problemas de las sociedades en las que se desarrollo…pero tampoco el capitalismo ha podido hacerlo…vivimos en un mundo en crisis…hambrunas…desigual distribución de la riqueza…narcotrafico…desertificación…escasez…migraciones…catástrofes ecológicos…guerras…violencia…carencia de paradigmas…entre otros…
Pensar que el Socialismo fue un accidente en la Historia de la Humanidad…implicaría negar la necesidad de buscar para nuestras sociedades...un sistema mejor…maximizar las ganancias…no puede seguir siendo el eje que mueva al mundo…
Si quieren no lo llamemos socialismo…pero el presente debe tener como reto buscar una cultura diferente a las ya experimentadas…
domingo, 7 de marzo de 2010
Las brujas...
“Como se faz para se tornar uma bruxa? Em primeiro lugar você precisa nascer mulher. Só as mulheres podems ser bruxas. Isso se deve ao fato de sermos superiores."
No mis amigos…el exergo no tiene faltas de ortografía…está escrito en portugués…y pertenece a un libro que leí hace par de años…O Libro da Bruxa…de Roberto López…
Fue un libro que me encanto…de tanto gustarme lo compartí con par de amigos…y uno de ellos de tanto gustarle no me lo devolvió…
El tema de las brujas siempre me ha gustado…me gusta lo místico que hay en ellas…si la vida en otras vidas existiera…hace alguno siglos estoy segura de haber sido una bruja…lo sé…por que aún conservo algunos poderes…
Pero esta nota no es para hablar de mi…ni de mis poderes…es para hablar de las wiccas…cuya etimología nos refiere al arte u oficio de los sabios…
Las wiccas…o las brujas…como mejor son conocidas…son el resultado de la contradicción entre los poderes femeninos y masculinos…contradicción que ha existido siempre…
Las brujas…lo femenino…han sido el símbolo de la reproducción…de la fecundidad…de la creación de la vida…es por esto…que su poder está asociado a la naturaleza…y su foco de asentamiento se encuentra en las áreas rurales…
Sus conocimientos…se basan precisamente en el estudio de lo que la naturaleza nos da…y por tanto…como una manera de brindarle respeto…se trasmiten bajo la tradición oral y en contacto directo con ella…
Los siglos XV…XVI…fueron malos años para la historia de las brujas…fue la época de su casi exterminio…las razones de esta masacre…pasan directamente por la contradicción que arriba enunciábamos…durante la Edad Media la población masculina disminuyo considerablemente… debido a las guerras y epidemias que caracterizaba a Europa en esos tiempos…por otra parte…las mujeres vivían mas...y eran más saludables…y por si faltase algo…no creían en Dios…y se reunían en las noches para celebrar lo que la naturaleza les daba…
El poder oficial del momento…la Iglesia y los hombres…no podían permitir…que junto a ellos…los poderosos…coexistiera exitosamente…otro poder…y las mujeres…las brujas…las depositarias de todo un saber ancestral…se convirtieron en las culpables de las desgracias de la época…expiaron con ellas las culpas de lo desconocido…y fueron perseguidas implacablemente…
La época que describimos…es una época caracterizada por una sociedad reprimida sexualmente…controlada por hombres…al menos en apariencia célibes…de ahí…que en las cacerías de brujas predominara el misogenismo…por una parte…pero por otra…un erotismo atroz…
Los inquisidores…hombres en todos los casos…buscaban las marcas del diablo…en los pechos de las mujeres o en su parte púbica…dándose a la tarea…de afeitar…escrupulosamente el área genital femenina…y luego exhibir públicamente la desnudez de las mujeres…
Las brujas…son lo desconocido…son los poderes no oficiales…son la sabiduría popular…que lleva años de tradición aprender…son los prohibido por ser fuentes de placer…son en fin…personas…que eligen el camino de lo diferente…o al menos de lo no establecido...
sábado, 6 de marzo de 2010
Algunos apuntes sobre la Modernidad...
“La modernidad es un proyecto incompleto”
J. Habermas
J. Habermas
Que significa exactamente la frase de mi exergo…?...querrá decir que existe tal vez un legado inconcluso de la época que se ha dado por nombrar Modernidad…?...si fuera así…que no deberíamos dejar pasar…?
La Modernidad es un fenómeno histórico…es una época…pero también es más que una época…como todo fenómeno histórico…es un fenómeno complejo…
Se inicia en el siglo XVII en Europa…y por lo tanto…está indisolublemente mezclada con la conformación del sistema capitalista de producción…
Entre sus rasgos iniciales y esenciales…se citan…la desintegración paulatina de las costumbres religiosas…como soportes de la realización plena del ser humano….la colocación del hombre como centro de atención de si mismo…y como principal objeto de estudio…el desarrollo y auge de las relaciones de producción capitalistas…el ascenso al poder de una nueva clase social: la burguesía…la cual inscribió en el ámbito jurídico el principio de igualdad ante la ley…y rompió con la idea de que la soberanía pertenecía y residía en el monarca…para depositarla en un ente abstracto como la Nación…inventándose los principios de de democracia representativa y de tripartición de poderes…
La Modernidad fue esto…pero también fueron los estados fascistas…y los estados socialistas…del siglo XX…por lo que también la podemos caracterizar como plural y heterogénea…
Mas importante de lo que fue…la pregunta debería ser…que es ahora…y si la Modernidad es siempre permanente…
Si la Modernidad…no ha terminado de pasar…lo significativo seria…no renunciar a los ideales fundantes emancipatorios en los que se inspiro…Libertad…Igualdad…y Fraternidad…el fin de la historia…aun no ha llegado…
La Historia...
“La historia es un señor con la mirada vuelta hacia atrás, por lo que fue, y contra lo que fue, anuncia lo que será”
Eduardo Galeano
Eduardo Galeano
Siempre me ha gustado la Historia…no soy una historiadora empedernida…pero siempre me ha gustado…
La Historia ayuda a que entendamos de mejor manera el presente… y ayuda a que construyamos un mejor futuro…
A veces queremos negarla…pero siempre esta…y luego con ella nos legitimamos…
La Historia no son solo los hechos…sino también sus significados…Lo que me gusta de la Historia…es que hay muchas historias…aparentemente…como ya fue…debiera darnos certidumbre…pero cuando la reinterpretamos…hacemos que existan muchas historias…
La aldea...
Anoche fui a la Cineteca Nacional…vi una película francesa muy…muy…muy…rara…de esas que cuando sales…te preguntas que quiso decir el autor…?¿
Fui corriendo a buscar la sinopsis…y para mi sorpresa...y enojo…nada de lo que decía…tenía que ver con la película que acababa de ver…o al menos eso me parecio a mi...
Quiero ahora intentar…ser una buena sinopsista de películas…y para ello…mi primer trabajo será… ofrecerles una sinopsis de La aldea…como todos la vimos...luego podran decirme...si puedo cambiar de profesion...y empezar a ganarme la vida escribiendo sinopsis de peliculas...
La Aldea, 2004, norteamericana. Director M. Night Shyamalan. La historia transcurre en una comunidad rodeada por un bosque…sus habitantes no salen ni entran del bosque...y tienen la creencia…de que en el mismo viven unos seres nombrados los innombrales…la historia se desarrolla en siglo XVIII…pero por una circunstancia uno de los habitantes de la aldea sale de la comunidad…y al cruzar el bosque…el espectador se percatara de que el resto del mundo vive en el siglo XX. La Aldea es una película sobre las metáforas y paradojas de nuestra sociedad…
Hasta aquí mi trabajo de sipnosista…ahora pasare a opinar como espectador…
La aldea es una comunidad…alejada de su época…es una comunidad construida conscientemente…sus primeros habitantes…los fundadores…decidieron aislarse del sistema social y político-económico al que pertenecían espacial y temporalmente….
Quisieron construir un mundo…ni nuevo ni mejor…pero si al menos…un mundo...donde a la comunidad que allí se asentará no le pasaran cosas malas…los fundadores habían sido personas…que guardaban en sus vidas mucho dolor…dolor que no supieron cómo manejar…y pensaron que aislándose…podrían evitarlo…para ellos…y para los que allí llevaron a vivir…
Los mayores…los fundadores...eran el gobierno…y constituyeron su poder en la creencia popular de que la comunidad tenía un pacto con los innombrables…criaturas que vivían del otro lado del bosque: si los habitantes de la aldea…permanecían en la aldea…los innombrables…permanecerían en el bosque…y así ambas partes podrían vivir tranquilamente…
El respeto a esta regla se basaba en el miedo…y en la ignorancia…la vida en la aldea se desarrollaba de una manera tan simple…que solo…uno de sus protagonistas se hace preguntas con respecto a los seres del otro lado del bosque…
Para los habitantes de la aldea el color rojo era lo prohibido…era el símbolo de los innombrables…tal vez…porque el rojo está muy relacionado con las energías…es el símbolo por antonomancia de lo prohibido…y si no pensemos en el stop del semáforo…y por demás es el símbolo tambien de lo pasional…de la sangre…y en correspondencia de los sentimientos…
En contraposición…los habitantes de la aldea…usaban el color amarillo para protegerse…es interesante lo que esto pudiera significar…para algunos el amarrillo es símbolo de inteligencia y alegría…pero para otros es símbolo de cobardía…y de traición….a mi juicio los fundadores al elegir este color…trataron de conjugar las dos posiciones…por una parte se creyeron inteligentes…al fundar una comunidad en la que pretendían que no pasara nada malo…y que la vida transcurriera simple y alegre…pero por otra parte traicionaban a toda la comunidad enfundándoles temor…y quitándoles la oportunidad de conocer y elegir donde vivir…
La paradoja de la historia…es toda una enseñanza….unos pocos no pueden creer controlar una comunidad…la naturaleza humana…tal vez…no sea controlable….no se basa en lo que le puedas enseñar….aunque me imagino que enseñar ayude…
La paradoja de la aldea…fue que el dolor…la perdida…llego a ella…y aun si...no renuciaron a su utopia...
viernes, 26 de febrero de 2010
Certeza y capacidad de asombro...?¿
Llevamos días hablando sobre la certeza…
Y he pensado que muchas veces en mi vida he deseado tener certidumbre…porque la certidumbre me cura el sentimiento de desasosiego…y con la certidumbre alcanzo la paz…
Pero me pregunto…la seguridad que nos da la certeza…no nos estará privando de la capacidad para asombrarnos…?¿
Asombrarnos o sorprendernos con algo…significa que estamos vivos…y que a nuestro alrededor pasan cosas…que en la mayoría de los casos enriquecen nuestras vidas…
Asombrarnos…nos permite cuestionar el satus quo…nos permite redimensionar lo que ya conocemos...y descubrir lo desconocido…la certeza solo nos da seguridad…¿es esto mas importante...?...sencillamente no lo se...
Dos o tres opiniones sobre las creencias ajenas...
Escribir sobre religión...me cuesta un poco de trabajo...tal es así…que llevo dos horas borrando lo que escribo…
No quisiera parecer intolerante…ni irrespetuosa…pero lo cierto es que no creo…al menos no en la existencia de un dios…tal vez sí...en la existencia de la energía…esa…que a veces…le pone magia a nuestras vidas…
Puedo usar mi lógica y la de otros para explicar porque no creo…puedo citar a Marx y decir que las religiones son el opio de los pueblos...puedo parafrasear a Kundera...y decir que el optimismo de los que creen es el opio de los pueblos...pero para el que cree nada de lo que pueda decir tendrá sentido…los que creen…creen por convicción…creen por fe…
Me molesta la falta de inconsecuencia…me molesta saber de muchos creyentes que no cumplen…o no actúan de acuerdo a las leyes divinas…
Lo mejor de las religiones son sus sistemas de valores…los pilares sobre los que se sustentan…los que deontológicamente deberian hacer del hombre un mejor individuo…
Lo cierto es…que para la cantidad de creyentes que hay en el mundo…es contradictorio…el desmoronamiento de las virtudes morales…la gente miente…la gente roba…la gente es infiel…la gente mata…la gente es hipócrita…la gente es desalmada…la gente es interesada…la gente es perezosa…y así todo van a la iglesia…o a los templos…o a sus lugares de reunión…y así todo se creen mejores personas…
También hay gente buena…gente a las que quisiéramos imitar…gentes que cuando las ves creyendo…te dan ganas de creer…
Respecto al documental…Religulous…creo que lo mejor que tiene es su nombre…la idea de juntar en una misma palabra…la idea de lo religioso…y de lo ridículo… ¿o de lo ridículo de las religiones?...es además entretenido…pero realmente su contenido no se me hace fiable…me deja que desear…
Tal parece que hubiesen elegido…a los exponentes más…ridículos…de cada religión…hay gente mas perspicaz…que no se hubiesen quedado sin respuesta ante las preguntas capciosas de Bill Maher…
Para ser un documental que critica a las religiones…eligió un final…bien armagedoniano…muy al estilo del fin del mundo…pudo haber apostado…por algo más original…
sábado, 20 de febrero de 2010
Yo cotzeo..tu cotzeas...nosotros cotzeamos...?
Una vez…un amigo me dijo…que no le gustaban las fechas señaladas…decía que eran pretextos…para que los mercaderes vendieran y nosotros compráramos…él no concebía un regalo que fuera intangible…
A mí…me encantan las celebraciones…las que existen…las disfruto…y cuando no hay…las invento…
Quería que mi amigo también aprendiera a disfrutarlas…y no se preocupará por la materialidad de un regalo…le ofrecí entonces…un obsequio...intangible...no me movi de mi lugar...no sali a algun lugar a comprarlo…le ofrecí…un grupo de palabras…ellas estaban ahí…no las podíamos tocar…no las podíamos comprar…solo podíamos usarlas…y no debiamos olvidarlas...
Hoy aprendí una nueva palabra…de esas…que solo tienen sentido…sin quien te escucha…sabe de que hablas…o si quien te escucha es comiteco...
Es de esas palabras que parecen tener muchos significados…y que podemos usar en cualquier ocasión…frustración…aciertos…felicidad…desgracias…alegrias...reencuentros...es una palabra universal...
Cotz…es una palabra que a primera vista no me dijo nada…hoy luego de enterarme de su existencia…me he pasado el día cotzeando…jajjajaj…y no sean bien pensados…ya les dije que significaba mas…de lo que el profe dijo en clase….
Los invito a cotzear….se la puede pasar uno bien mientras cotzea...jajja
Besossmilessssss
PD: Necesito a un comiteco...para que me diga...si la he conjugado bien...jajjaajja....
A mí…me encantan las celebraciones…las que existen…las disfruto…y cuando no hay…las invento…
Quería que mi amigo también aprendiera a disfrutarlas…y no se preocupará por la materialidad de un regalo…le ofrecí entonces…un obsequio...intangible...no me movi de mi lugar...no sali a algun lugar a comprarlo…le ofrecí…un grupo de palabras…ellas estaban ahí…no las podíamos tocar…no las podíamos comprar…solo podíamos usarlas…y no debiamos olvidarlas...
Hoy aprendí una nueva palabra…de esas…que solo tienen sentido…sin quien te escucha…sabe de que hablas…o si quien te escucha es comiteco...
Es de esas palabras que parecen tener muchos significados…y que podemos usar en cualquier ocasión…frustración…aciertos…felicidad…desgracias…alegrias...reencuentros...es una palabra universal...
Cotz…es una palabra que a primera vista no me dijo nada…hoy luego de enterarme de su existencia…me he pasado el día cotzeando…jajjajaj…y no sean bien pensados…ya les dije que significaba mas…de lo que el profe dijo en clase….
Los invito a cotzear….se la puede pasar uno bien mientras cotzea...jajja
Besossmilessssss
PD: Necesito a un comiteco...para que me diga...si la he conjugado bien...jajjaajja....
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